首先的第一经是“修身也”。这个没啥好说的，是绝对的前提！我们在各种场合已经讲得很多了。己身不正焉能正人，这是做人的根本，要做事先做人，要做人先修身。“大学八目”，修身是其中的核心、枢纽。

第二经是“尊贤也”。尊重人才，尤其是品德高尚、德行贤良的人，这是一个领导者能不能得人心、能不能成就事业的关键。我以前写过一本关于古代隐士的书，什么是隐士？就是把自己的德行、品德隐藏起来，不计较名利的人，不为世间名利所动的人，那是贤人的最高境界啊！在中国的文化传统中，真正有作为、心胸开阔的古代帝王，往往都有尊贤、让贤之风；而这些贤人隐士呢？也未必会接帝王们的招，他们大多数会逃名而去，隐入深山，就是不跟你玩。

我们看“尧让天下于许由”的故事，尧帝对于许由恭敬得很啊！他要把天子之位让给许由，并且对大隐士许由说，你对我来说，就像太阳和月亮一样光芒万丈啊！既然你这个太阳和月亮都已经升起来了，我这根小小的蜡烛，还有什么必要燃烧呢！尧帝很会打比喻的。他还比喻说，许由啊，你对万民就像及时雨一样啊！眼看及时雨就要降下来了，何必还要我这样一个只知道搞人工灌溉的人，去一瓢一瓢地浇灌大地呢？请答应我，让我把天下交给你来管吧！但许由怎么回答的呢？他说，你治理天下，天下已经大治，然后才叫我去替代你，我是为了捡个好名声吗？我才不干这个事呢！你也不要给我戴高帽子，说我是什么红太阳闪金光，我只不过是森林里的鹪鹩、鼹鼠罢了。鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一根树枝；鼹鼠到大河边饮水，只不过把肚子灌满而已。你的天下再大再好，对我来说也没有什么用处啊！最后，许由被尧帝缠得没办法，干脆跑到深山里去，一点踪迹都不留下来了。

还有啊，西汉初年的商山四皓，也是当时最受世人推崇的大隐士。汉高祖刘邦多次请他们出山，都被他们拒绝，吃了闭门羹。后来，刘邦嫌太子刘盈性格太懦弱，一点也不像自己，就想废掉他，重新立幼子如意为太子。吕后一听急死了，太子是自己的亲生子嘛，如意是戚妃的儿子，他要是当了太子，自己就只能被打入冷宫，宫廷斗争你死我活，甚至母子俩的性命可能被牺牲掉！她什么话都说了，什么办法都想尽了，就是动摇不了刘邦废长立幼的决心，无奈之下，只好去求张良。张良说皇上废太子的事，谁去说都没用，只有一个办法可以一试。什么办法呢？就是授意吕后去请商山四皓，说你能把这四个倔老头子请出来，让他们帮助太子，也许皇上会改变主意。吕后想方设法，终于把商山四皓请出山来，当了太子刘盈的老师。至于吕后用了什么方法，史书上没有记载，我们也不得而知，总之，她是费了九牛二虎之力，终于如愿以偿。

有一次，吕后在太子府上大宴宾客，请皇上也赏光过来。刘邦过来以后，看见太子背后老是跟着四个白发苍苍的老头子，而且气宇轩昂，相貌不凡，于是就问他们是什么来头。结果呢？他一听之下大惊失色！自己以皇上的面子，多少次都请不动的大隐士，现在却成了太子的老师，这还了得！可是，这四个老头子名气太大，得罪不起啊！他由此知道，自己这位懦弱的太子已经大得人心了，是废不得了，只好传位给他。

你看，尊贤救了太子刘盈的命！前面说“义者，宜也，尊贤为大”，的确是如此啊！历史上还有很多例子，我们就不一一列举了。

现代中国的大麻烦，就是不能尊贤。自从文革“批林批孔”，把知识分子当成“臭老九”之后，谁还把老师当一回事啊？现在的老师哪有什么社会地位可言啊？我们看各个师范院校，条件开得再好都没有学生愿意报考，中小学再怎么提高老师待遇，都没有几个人心甘情愿地做老师。这样下去，整个民族的素质怎么提高得了啊？不信我们往后看，以后中国社会为此所付出的代价，一定会是触目惊心的！