阴阳：以人或物来看，背面是阴，故曰负阴，正面是阳，故曰抱阳。万物负阴而抱阳就是明确阴阳两种元素或性质是万物的基本构成。这是中国人认识万物的基本出发点，比之印度的四大说，战国时期的五行说，更反映中国原生思想的特质。老子是第一个明确使用《周易》观念系统的思想家，战国时代的儒家“易传派”，将周易与儒家观念体系进行了一次糅合，对于奠定儒学在其后的思想地位，起到关键性作用。战国诸子，道、儒、墨、法、兵、农、医、纵横、名、杂诸家。都将阴阳作为基本框架，乃至五行也被阴阳家纳入周易的类比系统。因此，《周易》才是中国思想的真正源头，不仅老子、孔子、孙子等沿用《周易》的基本框架与基础概念，战国的诸子之学也无不受《周易》影响。

冲气：这两个字都是中国文化的重要概念，历代各家解释不已，从哲学派、义理派、象数派乃至阴阳家、风水师、气功派，都重视这两个字。说这两个字是“道门”（奉老子为宗的道家各派总称）的核心概念，也不为过。

所谓冲气以为和，是基于自然界大量存在的阴性与阳性元素，汇聚一处，氤氲化生，最后达成一个阴阳均衡（和）状态的拟称。比如烹煮鱼肉，下面是火，里面有水，热火与冷水交互作用，就做出一锅美味。火与水就是阳气与阴气，两气交相作用，就烧出一锅热水或美味，这就是冲气以为和。

所谓和，是一个以人的舒适度为标准的评价用词，感觉舒服就叫和，感觉不舒服就叫不和，是个看似客观、实则主观倾向很强的标准。

损、益：意思明确，损就是减少，益就是增加。

强梁：梁是屋子的承重房梁，栋梁指一国、一家的主导者，如朝廷里的三公，家里的长子等，引申比喻强势、固执、自负的人。

死：古人对死非常重视，丧礼比出生、冠礼隆重得多，甚至比登基礼都复杂。寿终正寝，即自然死去、按照礼制下葬，是一生之德的最后体现。不得其死，也就是指，不寿而亡，不正而葬。不得其死是对人最大的诅咒。

学父：通行本作“教父”，帛书甲本为“学父”，据帛书本改。学父，即学习之本，或学习的矫正者。父字在甲骨文里，是一个人拿着一个木棍，这是学父的形象说明。