太极拳的经典名著，是第一个深刻、系统阐述太极拳技理的著作。此论以阴阳理论为指导，论述了太极拳的原理、特征、练习方法、注意事项，分析了太极拳在练习和应用中容易犯的毛病。其中许多句子，成为后世的经典名句。

太极者无极而生。

太：易经词语，当作“无穷尽” 讲。极，极限，顶端、最高之意。者，代词，多指人或事，或物。这里意指太极拳。其意是说太极拳为各种拳种之首。无极而生，“无”， 指没有讲。其意是说根本没有限度，无始无终，包罗万象，故曰无极。此句阐述了太极拳原理。

动静之机，阴阳之母也。

动，改变原来的位置或姿态，静，停止，跟“动” 相反。机，事物发生、变化的枢纽。其意是说太极是事物发生变化的枢纽和根本。动静无端，阴阳无始，是太极的关键。练功时，立身泰然，抱元守一。静，神明不测。动，浑然不知。一动一静互为其根，无论如何变化，均不离此。此句阐述了太极拳原理。

动之则分，静之则合。

动，发生了变化。分，分开，与合相反。其意是在练习或应用时，动静相间，遇敌欲制己时，则将其劲化开，使其力不能直达己身，动之则分也。当停止运动时，均有阴阳虚实寓其中，相聚一处，泰然自若，抱元守一，谓静之则合也。此句阐述了太极拳的基本特征。

无过不及 随屈就伸。

无，没有之意。过，逾也。不及，未至，没有达到标准之意。随，紧跟之意。就，凑近，靠近之意。随无逆也，就即知也。过与不及皆为失中。则阳亢阴睽，未能有合也。太极拳于屈伸分合等处，若运劲“过”，则生顶抗等弊，“不及”， 则有丢偏等病。欲求不即不离，则应随之而伸。此句阐述了练习应用过程中的注意事项。

人刚我柔谓之走 我顺人背谓之粘。

人者，指对手、或称为敌。刚，指刚强有力而言。柔，是指不僵硬，与刚相反。走，在此是指化的意思。化，是指性质或形态的改变。此句的意思，是指以柔顺改变对方的进攻方向，不为人所制。顺者，自由便利，背，即受限制不自由不便利。粘者，跟随不舍之意，取制敌人之力。此句阐述了走与粘的概念和特点。

动急则急应 动缓则缓随 虽变化万端 而理为一贯。

此句阐述与人接手，动作之迟速，当随人动作的快慢程度而宜。但必先识人之迟速程度，体察对方的动机，方能因应咸宜。只要真正懂得了太极内功的原理与技巧，不管对方如何变化，均得一理而万事毕。

由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而渐及神明，然非功力之久，不能欲然贯通焉。

此句阐述练习内功太极拳的过程，不可急而躁进。内功太极拳之妙用在于用劲，而劲全在于无形。内功太极拳虽属小技，然执涂人而语，以升堂入室之奥妙，未有能豁然者也。故练习此拳者，应先从拳架模仿师之姿势。姿势正确，须求各姿势互相连贯精熟。拳路熟，再求各招数之用法。着熟矣，其用是否得当？用均得其当矣，其劲是否落空？劲不落空，乃真如着熟。再由推手以求懂劲，研究对方动作，轻重迟速，及劲行之趋向、方位，久之自微懂而略懂，进至于无微不觉，无处不懂，至此方称为懂劲。懂劲后，不求用招，而招自合，进至无劲。非招，无招非劲，渐至不需用招，只须用劲，再至不求用劲，而劲自合。以意运劲，以劲运身，精神所至，盖莫能御，则渐至神明矣。但非数年纯功，难以运通。

虚灵顶劲，气沉丹田。

虚，对实之称，实，即僵滞难巧矣。顶，即指头顶，亦曰囱门。道家称作泥丸宫、上丹田，盖藏神之府也。大脑主思想，小脑主运动，故以支配神经为主宰，其地位非常重要，宜为修养者所注意。练内功太极拳，主张身心合一，内外兼修，运动时须运智于脑，贯神于顶，使顶上虚灵若悬，以宜练神。头为身之纲，纲举目张。头顶悬，则周身骨骼正直，筋骨顺遂，一有所动，全身一致，前后左右无滞矣。

丹田，穴名。道家称谓丹田有三：一曰头顶以藏神；二曰居中以藏气；三称脐下以藏精。而拳论是指下丹田（脐下三寸），经常深呼吸使气归纳于此，自能气足神旺。《黄庭经》云：“呼吸庐外入丹田。”审能行之，可长存。盖常人呼吸短促，每至中脘而回。皆因中脘横隔膜的作用，不能达此处，因之循环迟缓，肺力薄弱，不足以排体中氮氧，血脉不能红活。此乃人之寿命关系至钜。老子曰：“天地之间其忧龠乎？”又曰：“虚其心，实其腹，盖吐故纳新，归根复命。”吐故纳新，吐腹中之浊气，纳吸新鲜空气也。根，根蒂，系指下丹田命门精气也，规复者以意逆志于此也。以心意导精气于下丹田，以施烹练也，久之自能延年却病。下丹田为全身重点，所以，习练内功太极拳者，沉气于此，则腿脚根深而稳重。但沉须徐徐而下，在有意无意之间，非若外家练法用力下沉，外掤小腹也。倘或不详其方法，易患肠疝诸症，习者不可不知。此句话的意思，在于阐述练功的注意事项和方法。

不偏不倚，忽隐忽现。

偏，颇失中也。倚，赖失正也。隐，藏也。现，出现、表现也。忽隐忽现者，神而不测也。其意，一指身体姿势，二指神意气之运动。若有意无意，使神意气全身贯通，无过不及，令人不可捉摸。练至纯熟，便易领悟。立身中正，无不是之处。但均须含活泼之意，富自然之趣，过于矜持，则神气凝滞，姿态呆板，运动不能灵活，故动生障碍矣。此句阐述练功过程的注意事项和要求。

左重则左虚，右重则右杳。

承上文，吾隐现无常，故以吾力在左，必加重吾左方之力，必失平衡，吾则虚以待之，令彼力落空。彼揣吾右方有力，予以擒制，吾即虚实易位，随机善应。此句阐述应用之时，要随机善变，避免顶抗之弊。

仰之则弥高，俯之则弥深。

仰，升之意；俯，降之意。彼欲提吾使上，吾随而高之，彼欲俯已使下，吾即随而降之，彼随失重心矣。此句阐述与上句之意雷同。

进之则愈长，退之则愈促。

进，前进也；长，伸舒也。退，后退也；促，逼迫也。吾前进时，倘彼顺领已劲，吾则以意长身以随之，使无可避。若彼后退时，则进而逼迫之。此句阐述了应用之方法，以上句相承。

一羽不能加，蝇虫不能落。

羽，翎羽；加，增之意也。落，附着之意。即善太极内功者，感觉反应敏锐，稍触即之，稍纵即逝，虽轻如一羽毛，一蝇虫，微触已身，亦即知觉，趋避而不令加身也。此句阐述太极内功所练应达到之境界，或称标准。

人不知我，我独知人。

人，指对手；太极内功练至纯熟，虚静则阴阳相合，灵敏则阴阳互济。彼稍一动作，吾无有不知，我之动作，彼则难知也。此句阐述太极内功的神奇妙用。

英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

英雄，特指太极拳家。凡与之接手者无不败北。其原因就是熟练掌握了内功太极拳的应用技法。此句阐述了学好内功太极拳的作用和意义。

斯技旁门甚多，虽势有区别。

旁门，是指太极拳以外的任何拳种。姿势各异。此句说明了武术派别繁多，身法技法都不同。

盖不外壮欺弱，慢让快耳。

竟管姿势各异，但在技击时仍是重视力量和速度。此句说明竟管派别不同，手法各异，但都是壮弱、快慢之别也。

有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能。

谓之力大与敏捷，二者均为天赋的能力。此句说明天赋之能与内功太极拳的区别。

非关学力而有为也。

不是由习而能的。

察四两拨千斤之句 ，显非力胜。

考察分析“四两拨千斤”这句话的含义，非常明显不是依靠自身的自然力量。此句揭示了太极内功以小胜大的科学原理。

观耄耋能御众之形，快何能为 。

古时称七十至九十岁之龄人为耄耋。看到七、八十岁的老人尚能胜众，不仅仅是持手足快速而已。此句列举太极内功老者胜众的例子，阐述太极内功的威力。

立如平准，活似车轮。

中正安舒，不偏不倚，符合太极的标准。灵活无滞，运动起来如车轮一样。此句阐述了太极内功的训练要求和标准。

偏沉则随，双重则滞。

偏，指一端也。是指分出虚实之意。这样就能做到顺随灵敏。反之，不分虚实即为双重之病。运用就会滞缓。此句阐述了太极内功训练过程应注意的事项。

每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟尔。

用功虽刻苦，如不悟双重之弊，犹未学尔。此句阐述了不能运化的病症之所在。

欲避此病须知阴阳，粘即是走，走即是粘。

如能懂得阴阳，并能熟练运用，就能避免双重之病。制敌劲时谓之粘，化敌劲时谓之走。此句阐述了避免双重之病的方法。

阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。

懂得了阴阳互换、阴阳消长之规律，以虚济盈，不失其机，乃真懂劲。此句阐述了弄懂阴阳之间的关系，是为懂劲的前提。

懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至随心所欲。

懂劲后愈练技艺愈精，认真揣摩，默而识之，有余师矣。此句阐述了练与悟结合是提高技艺的关键。

本是舍己从人，多误舍近求远。

本，根本，原来。舍，放弃。按照太极原理，要舍己从人，从人则活。但是很多人或很多时候却不是这样，误区在于舍近求远，自作主张。不得机而妄动，动则受制于人。此句阐述太极内功弊病的原因。

所谓差之毫厘，谬之千里。

差之虽微，但却谬误甚远。此句阐述太极内功的微小差错，都会导致太极失去真义。

学者不可不详辨焉，是为论。

习练者在练功时要仔细，注意。此句阐述在练功时要特别注意这些弊病的出现。