是故夫至治之国，善以止奸为务。是何也？其法通乎人情，关乎治理也。（出自《制分》）

治理到极致的国家，一定是善于把止奸作为首要任务的。为什么呢？至治之国的法律是与人性人情相通的，关系到治国的道理。

圣人之为法也，所以平不夷、矫不直也。（出自《外储说右下》）

圣人立法的一个重要目的就是纠正不平的、不直的、不正的，使人公直，使事平正。

人主离法失人，则危于伯夷不妄取，而不免于田成、盗跖之祸。何也？今天下无一伯夷，而奸人不绝世，故立法度量。度量信则伯夷不失是，而盗跖不得非；注：言法起到矫正器作用。法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。注：言法确保公平。托天下于尧之法，则贞士不失分，奸人不侥幸。寄千金于羿之矢，则伯夷不得亡，而盗跖不敢取。尧明于不失奸，故天下无邪；羿巧于不失发，故千金不亡。邪人不寿而盗跖止。注：言法应有的两个属性，缜密、必然。如此，故图不载宰予，不举六卿；书不著子胥，不明夫差。孙、吴之略废，盗跖之心伏。人主甘服于玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患；人臣垂拱手金城之内，而无扼腕聚脣嗟唶之祸。注：又是言法治气象。（出自《守道》）

韩非认为治理国家离不开法，如果没有法的约束，伯夷那样的好人都会有危险，更不用说避免田成（窃取了吕氏的齐国））、盗跖这类坏人的祸害了。当今时代，天下无一伯夷，而奸人不绝于世，故必须立法度量。法度设计好了，好人不会改变好的行为，坏人也不能为非作歹了。强不得侵弱、众不得暴寡。

天下无一伯夷：这句今天这个时代看了更是振聋发聩，假设有人标榜自己是伯夷，然后要求应该让我代表你们、无条件给我授权、无条件支持我，这都是耍流氓。

韩非认为，法度分明，能力强的不能欺负能力弱的，人数多的不能欺负人数少的。其所言“众不得暴寡”这句意识太超前了，现在很多人理解的“民主”，就是少数要服从多数，少数人利益要让道于多数人利益，这是不对的，中间还有个理、有个法，不合乎法理，纵使人多，其侵犯少数人利益都是邪暴的行为。

如果天下能够实现法制，贞洁之士就不会失去本分，奸邪的人就不会有侥幸的心理。这就像用后羿的弓箭保护金钱，伯夷的钱都不会丢，盗跖也不敢去偷钱。这是因为，尧那样高明的法治能够不放过一个坏人，所以全社会才没有奸邪；后羿那样高明的射术能够百发百中，所以他守护的金钱不会被偷盗。

当奸邪能够被禁止，就是治世，，史书就不会记载哪些贤臣、能臣、奸臣了，孙武吴起的兵略也就没有用了，君主和臣下都可以轻轻松松工作和生活着，不用勾心斗角、不用担心飞来横祸，也不可能去想耍奸获利。

我们读历史可以知道，越是乱世，英雄和奸雄就越多，越是治世，这些英雄、枭雄就越越少。比如三国时期持续并不长，但三国的故事、三国的英雄枭雄人物却是多不胜数、妇孺皆知。

服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。注：言法是除恶、禁奸的必要条件。故设柙非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也；注：言法使弱者可使“打虎”之效用。立法非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗跖也；注：言凭法可以降低对领导者能力要求之效用。为符非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。注：言法确保人们之间的信用、契约精神之效用。不恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。注：对管理而言，寄托于人们的自觉自律是不靠谱的，能依靠的只能是制度流程，让能力不强的管理者也能据此做好管理的制度流程。当今之世，为人主忠计，为天下结德者，利莫长于此。故君人者无亡国之图，而忠臣无失身之画。明于尊位必赏，故能使人尽力于权衡，死节于官职。通贲、育之情，不以死易生；惑于盗跖之贪，不以财易身；则守国之道毕备矣。注：言法先立而人后顺服。（出自《守道》）

如果制服老虎不用笼子，孟贲、夏育那样的猛士都会担心做不到；禁止奸邪不用刑罚，杜绝作伪不用符节，尧舜那样的圣君都会感到难以做到。所以设立木笼子，是为了让怯弱的人也能制服老虎；实现法治，是为了让平庸的君主也能防范盗跖那样的坏人。在这里韩非子所言以法杜奸的效用可以细分为三：

一是借助于法可以让弱者制服强者的胡作非为。比如当有权有势的人欺凌弱者时，当位高权重的人作出危害组织利益的行为时，借助于法可以予以惩罚、制止、震慑。

二是借助于法可以让平庸的君主也能管理好国家，驾驭住大奸大恶之徒的。

三是借助于法保证人们之间的信用和契约精神。

当今社会，如果真的是为君主们忠心考虑，为天下人积德造福，没有比实行法治更长远的了。如果做到实行法治，君主就没有亡国的风险，忠臣就没有亡身的风险。明白了尊重君位一定会受到赏赐，所以能使人们在法制内竭尽其力，誓死效忠于自己的官职。即使有孟贲、夏育那样的猛士，也不会轻易去死；即使有盗跖那样的贪心，也不会为了谋财而去送命；这样守护国家稳定的原则就具备了。

总之，不要不切实际地幻想依靠忠臣、良民使天下得治，能让坏人不作奸欺诈、让好人不用恐惧被坑害，各安心于正道正业的唯有法治，法治健全才可谓守国之道备矣。