“审问之”，这是接着“博学之”而来的。一个人能够学富五车，当然很好了，但是在学习的过程中一定会遇到不清楚的知识、不明白的学问。当遇到问题的时候，要问学于老师、朋友、道友，这就需要“审问之”。

这里讲“审问之”，可不是随随便便就去问别人，这个“问”本身也是一门学问哦！大家在下面听我讲了这么久，每次下课问大家有什么问题，下边都没人吭声。是不是大家都学通了呢？也未必。所以我们要学会问，这里的“审问之”，就是要仔细审查自己的问题，不是拿一个问题去审别人，而是审自己。在提问之前，要看自己该不该问这个问题？这个问题提出来是否有价值？自己提问的出发点是什么？这个问题最终会把自己引向何处？总之，这些都要自己先“审”上一审。

遇到不会提问题的人，就非常麻烦。我经常在外面讲公开课，讲完了以后，总希望留出十分钟时间让听众提问，大家一起现场交流一下。但是，很多人提问题的时候自己都不知道问的是什么，或者他提问题的时候心中已经有答案了，只不过是通过提问的方式把自己的答案说出来，炫耀一下自己的见解而已。表面上看，这种人也许是很谦虚、很低调，但有这样习气的人，其实内心非常骄傲，他其实不需要别人，耳朵里更听不进别人的话。还有一种人提问，你刚回答了他一个问题，第二个问题马上就跟来了，第二个问题还没说完，马上又跳到第三个问题上来了，结果呢？绕了半天圈子，一个问题都不能解决。我们是不是这样？站起来提问的时候也许只有一个问题，但等到最后发现，所有的答案都变成问题了，一个问题变成了很多问题。这样的提问就像歧路亡羊，越追问越糊涂，永远没有尽头。

以前四川大学的蒙文通先生，那是非常著名的国学大家。我听川大的朋友讲，这个老先生带研究生的时候非常自由，每次夹一本书就来上课，从不做讲义，课后也不布置作业，平时也不考核，只是给学生们开个必读的书单。在他的班上，学生毕业也不像别的科目要写毕业论文，而是把十几个研究生叫到一起，大家到望江公园喝茶。在茶铺里，老先生就让学生们挨个提问题，他听了也不回答，只是根据学生所提的问题进行打分。学生能问出什么样的问题，就说明他在学问上做到哪一步了。说他不考试，这个恰恰是最实在的考试，一点也假不了。所以，“审问之”的基本前提，就是要仔细审视自己心中的问题。

对“审问之”还有另外一个理解，就是对于别人给予你的回答，也要仔细审查，看看回答得是否合理，答案有没有漏洞。佛教经常说“依法不依人”，不要认为权威的人说什么都是对的，而是要根据经典和圣者的教言来考量、来对照，看他说得对不对、有没有问题。如果回答得不全面，那么你还要反复推敲，甚至于可以进行辩论。通过这样的问与学，把心中的答案最终确定下来。所以“道问学”的方法，落脚点要在这个“审”上面。