我们要想体会道心，就得老老实实在心地上、念头上下功夫。“惟精惟一”，这是从功夫层面上讲的，我们在心地上的功夫要做到精纯、惟一的状态，这才有机会体会这个微妙的道心。

佛经里讲“制心一处，无事不办”，只要我们把自己的心、自己的注意力凝聚在一个点上，就在一个地方安住，不动不摇，气定神凝，这个就是“精”的状态。如果由“精”再进入到“一”，达到“惟精惟一“的状态，那确实就是没有任何事情办不到。《道德经》里讲：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”修行的方法说一千、道一万，根本就是要得一。你认准了一条路，就把自己的全部心思放在这一点上，然后不断地去打磨自己，把自己身上粗重的习气磨掉，再让细微的习气难以升起，这样做功夫就能达到“惟精惟一”的程度。打个比喻，就像剥洋葱头一样，一层一层地剥啊剥，剥到最后、最精微的地方，就是“损之又损，以至于无为”。

那么，达到“惟精惟一”的程度了，然后又怎么样呢？就是第四句“允执厥中”。这个时候，你就能够把这个微妙道心运用自如了。允执，就是真诚、毫不犹豫地坚持、笃行；厥，是一个语气词。允执厥中，就是在这个道心起用的时候，你就能够做到孔子夫说的“从心所欲不逾矩”，就能够做到不偏不倚、中道而行。

中道而行可不简单啊！佛教里面讲“中观”，般若中观之学，这是佛教的核心要旨。你能够中道而行，那不得了，就是得道了，成佛了。如果我们没有从这个道统心法上去体会，你就不知道孔夫子有多了不起！不知道中华古圣们有多了不起！