井卦。“井，德之地也”，一般对井卦的卦象、卦德了解不多的人，就会觉得有一点奇怪，为什么德业之地，也就是德业生长的地方、德业实现的地方，是在“井”上面体现出来？我们来看一下井卦的卦辞，到底为什么“井”是德之地？

井卦的卦辞是：“改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。”井卦的断辞是一个“凶”，但是，这里之所以说“德之地”，它体现的是卦辞前面几句的内义。

首先“改邑不改井，无丧无得，往来井井。”古代人们聚集到一个地方，水源是非常重要的，如果是靠在江河边上，这个聚集地的水源便不成问题，但是如果是在北方干旱之地，有一口井那就太重要了。所以在中国文化里面，“乡井”这个词有着很丰富的情感内涵。一个乡村，一个人群聚居之地，肯定要有一口井。这里说“改邑不改井”，就是说这个地方的名字、地名、村名可以更改，比如北京，以前也叫过北平、大都、幽州、燕京等名字。时代不同了，乡邑的名字你想改就改呗，没有关系，但是“改邑不改井”，水井的位置是不可能改的，水源是相对固定的，你改了井那就没有水吃了。“无丧无得，往来井井”，在这个乡井之地，大家没有什么得失，来来去去的人都是为了汲取井水。

后面一句“汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶”，汔，就是干涸，如果这个井水干涸了，你还没有继续去挖井，还把装水的瓶子打破了，当然就很不妙。

“井，德之地也”，比喻人的德行要如井一般深邃，同时还要不断地深入挖掘，才能有源源不断的活水出来。井为“德之地”，就是因为井水能够养人，我们的精神之地，如果随时有活泼的甘露滋润，就能够涵养我们的德行。

井卦的大象辞说：“君子以劳民劝相。”就是要让老百姓劳动起来，互相鼓励。大家要一齐动手，把水源保护好、把井挖好，不然没有水吃了，大家就只有背井离乡，到处去逃荒。我们在德业修养上面也是一样，也要有“改邑不改井”的稳定性，也要像打井一样打出活水来。井水能够养民，德业则能够养心，所以仁人君子都要“劳民劝相”，鼓励大家好好保护自己的这个“德之地”。

“巽，德之制也”，巽卦体现的是德行的制度，或者说是德行的规范。制度本身就是拿来规范人的，德行要制度化，当然就是要限制、规范人的行为举止。为什么巽卦体现了我们德业修养上的秩序、制度呢？

巽卦。巽为风，为木，为入，有顺风而入的意思，体现出一种顺入之理；它能够通过像风一样地透进来，透进事物的机理里面去。君子修德，一定要随顺入理，顺风而入就很好办，很容易完成。如果悖离时势，悖离礼法，所谓逆风而行、顶风作案，那就麻烦多多。

我们看巽卦的大象辞说：“随风巽，君子以申命行事。”我们做事随风、顺势而为，自然就会一帆风顺；如果逆水行船，就很难把事办成。“君子以申命行事”，这里的君子能够申命，当然是指大权在握的“大人君子”，他要发布命令，推行政令，推广德行，一定是要顺风而行、顺时势而行。我们立身处世，也要随顺自己的时节因缘，在自己的因缘范围之内，该做什么事情就做什么事情。我们学《易经》，反复跟大家说要体会这个“位”。我们的“位”在哪里？我们屁股坐在哪个位置上，就要把哪个位置上的事情做好。这也叫屁股决定头脑。

巽卦所体现的，正是随顺时节因缘做事情的原则。佛教里面经常说“随缘消旧业，更莫造新殃”，我们在世间能够随顺自己的缘份做事情，把自己该做的事做完，欠债还债、欠钱还钱，随顺时节因缘把这些世间业债了掉，你自然就成为一个空空道人。