“能尽人之性，则能尽物之性”，一个社会自上而下，从最高的领导人到普通的老百姓，如果每个人都能够充分地把自己的积极性、主动性调动起来，那么凡是能够为人们所利用的天生万物，也一定能够被很好地、很充分地利用起来。这个时候，一个社会的物质条件既不会不足，也不会浪费，人类社会就可以得到长久、可持续、稳定发展。所谓“人尽其才，物尽其用”，每个人都能够在社会上找到自己适合的位置，发挥自己的一技之长，同时每一样物资也能够得到充分的利用，不造成奢侈、浪费，更不会引起环境污染，生态灾难。只要能“尽人之性”，就一定能“尽物之性”，人类社会和人类赖以生存的自然环境就不会出现这样的危险。

“尽物之性”还有一个含义，它是指万物都能够各尽其性，按照上天所赋予万物的各自天命，能够道法自然，在自然之中完成其生命过程。这也是万物各尽其性的深层内涵。如果是野生动物，就让它们在大地上自由生长、自生自灭；如果是家禽家畜，就好好饲养它们，让它们提供动物蛋白质、奶制品等给人类做生存的资粮；如果是花草树木，就让它们自然地开花结果……这些都是万物各尽其性的感觉。

总之，就是顺其自然、“道法自然”、“无为而无不为”的感觉。这样的世界，让万物都能各尽其性，这是怎么来的呢？都是由一念之诚开始的。每个人通过自己一念之诚的修为，达到“尽其性”的境界后，再推广到万物，让天地间万物都尽其性。这样的人非常伟大，如同下文中说的，“能尽物之性，则可以赞天地之化育”。

“赞天地之化育”，就是帮助天地孕育、教化、养育万物，这时候人就成了天地的助手了，成为了上帝的助手了，这个非常了不起啊！这个“赞”字，我们平常当作赞扬、表扬、说好话来用，比如赞不绝口、赞叹、赞美之类，用起来很随意。但我们仔细看这个“赞”字，它是个会意字，上面两个“先”，下面一个“贝”，即古代钱币。赞，整个就是争先恐后地拿钱出来赞助、资助的意思。

大家想一想，把你的物质财富和精神财富拿出来，以资助天地运化、养育万物，这是什么感觉？很荣幸啊！人能够出钱出力帮助老天爷理顺天地万物，让万物各安其位，各尽其性，不管社会生态也好，自然生态也好，都能够在人的一片至诚之心中得到化育。这是多么崇高、多么了不起的事业啊！所以“赞天地之化育”，可以称作是中华文化的最高精神。

“化育”，是一种润物细无声的感觉。什么是化？就是让你没有一丝一毫不自然的感觉，一点都不生硬，一点都不勉强，就像一颗糖放在一杯水里，糖在不知不觉中化了，水也在不知不觉中变甜了。育，指的是孕育、哺育。总之，人的精神境界真正能够达到这一步，主观能动性能够发挥到这样的程度，你对天地万物的感觉就和普通人完全不一样了。此时，人生天地之间，一举手一投足，全体都是大道恰如其分的体现，这多美啊！

这里讲“赞天地之化育”，说的是发挥人的能动性，但我们要注意的一点，就是千万不能乱发挥，不能过度发挥。现代社会的最大问题，就是人类到处滥用自己的聪明才智，过度发挥自己的主观能动性，因此给世界造成严重的问题。比如人类为了一己之利，到处乱砍乱伐、乱开乱建，开矿山、筑高坝，对自然界的破坏已经触目惊心！现在地球的生态已经到了非常脆弱、非常危险的边缘。

中国圣贤们讲的“赞天地之化育”，指的是资助、帮助、赞助天地的运化，是顺天道而为，目的是让天地万物更和谐，让世界万物更平衡，让世道人心更安宁。而现代人的行为，则是私欲高度膨胀，为一己之利而不惜牺牲环境，不惜牺牲生态，甚至不惜牺牲子孙后代的福祉。所以，凡是从个人乃至某个集团利益出发的行为，都不是至诚之心，不管用再美好的名目包装，都不是在“赞天地之化育”，而是毁天地之化育！

由此可见，至诚的公心是何其重要！这个至诚的公心，不仅个人要放下私利，人类也要放下人类的私利。现代西方知识界的精英，有不少人在反思和批判“人类中心主义”，认为这给当今世界也带来了很多难以解决的大麻烦、大问题。

所以，我们中国的传统文化了不起啊！在几千年前，就有了这样伟大的胸襟、崇高的境界，我们应该由衷地感到骄傲、自豪才对。我们说“天人合一”也好、“道法自然”也好、“赞天地之化育”也好，都已经抛弃了狭隘的“人类中心主义”立场，而是以天地之道为立场。这对现代人、尤其是西方文化中普遍的、根深蒂固的“人类中心主义”，是一个很有力的矫正。所以，这里说“赞天地之化育”，必须是至诚之人、真正达到圣人境界的人，才能够帮助老天爷教化、感化、哺育天地中的众生万物。按照佛教的说法，只有成佛成菩萨，才有能力去普度众生。

那么，要达到这么高远、这么美好的目标，最终要落实到哪里呢？仍然是《大学》里面说的那一句：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。通过格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这么一个清晰的步骤，达到“天下归仁”的大同世界，达到人间净土的终极理想。