再看下面的内容。“二气五行，化生万物”，二气，我们前面在“动静第十六”里也讲得很详细了，还画了图来说明。二气就是阴阳二气，在《易经》里面，称为两仪。太极生两仪，两仪生四象嘛。阴阳在《易经》中用阴爻、阳爻的符号表述，二气就是一阳一阴。

周敦颐先生在《太极图说》里面说：“无极而太极”，很多人在这里产生了错觉，以为无极在先而太极在后，好像先有一个无极，然后才又生出了一个太极。实际上，“无极而太极”的正解是，无极和太极是一个东西，就是对大道不同状态的不同表述。大道隐的一面、藏的一面、静的一面，就是无极；而显的一面、动、生发的一面，就是太极。其实，它们就是一个东西。但是，这个东西是怎么产生世界万物的呢？首先就生出两仪，即阴阳二气，然后再化生为“金木水火土”五行，再由五行就化生了天地万物。这一句“二气五行，化生万物”，就是讲述万物生成的过程。如果要详细研究，我们可以把“动静”那一章拿出来，再反复学习一下。

“五殊二实，二本则一”，五殊，就是说五行是不一样的，它们代表的是物质世界最基本的五种属性。金的属性不同于其他几种，它代表的是坚固，具有一定的固性。这里的金，不是我们现在说的黄金，它泛指一切事物中所包涵的“金属”特性。石头也具有一定程度的金性，就是因为它有坚固性。木性指的什么呢？就是生长性。春天属木，这种生长性就特别明显，几天就会发生很大的变化。今天到书院来，我突然发现，前几天还没有生长出来的树叶，现在已经舒展开了，每一片都是一尘不染的新绿，让人心也随之生机盎然。这就是木性，是生长性。土性是什么呢？就是一种存在、包容，一种运化。我们所看到的一切东西，与我们息息相关的东西，都是在大地的包容、承载、运化中出来的。水性是一种湿性，也具有不断的流动性。火性呢？具有热性、光明性嘛。

五行的性状都是不同的，这就是“五殊”。那么“二实”是什么呢？就是阴阳二气。你说它是实有的，没错；你说它是看不见摸不着的，也对。一阴一阳谓之道，这一阴一阳相互作用所带来的世界变化，我们是能够体会到的，这种感觉也是实在的。

有的注解就说：“分而为五，藏而为二，本归为一。”这就是说，阴阳二气如果分开的话，就变成了“金木水火土”五行，收起来就变为阴阳二气，最后回归到太极，就是一。这个解释是可以的。我们可以体会得更细腻一些，还要看到阴阳二气表现在五行之中，是相互作用，相互影响的。每一种属性，其本身就具有阴阳二气，同时呢，在五行相互生克的变化中，阴阳二气也掺杂其中。

比如金性，体现了一种坚固性、一种刚性，但是刚才我们也讲了刚善刚恶的事情。如果这个坚固性体现出阳性的一面，那么就是刚善；体现在阴性的一面，就是刚恶，所以禅宗过去有“杀人刀、活人剑”的说法。木性也同样如此。春夏之际，我们看到植物生长、繁茂，就是阳性的一面；秋冬看到万物萧杀、凋零，就是阴性的一面，有生长繁盛，就必定有衰竭枯萎嘛。同样的，在水、火、土中，也都是如此体现出其阴、阴二气的变化。那么，在五行的生克制化之中，也同样如此。五行相生，体现的就是阳的一面；五行相克，体现的就是阴的一面。整个世界，就是在这种阴阳生克制化中产生出来的，所以说是“五殊二实”。

“二本则一”是什么呢？刚才我在黑板上画了阳爻和阴爻符号，其实，阴阳也好，五行也好，都是我们为了认识世界而发明的工具。世界本来浑然一体，道家讲“天地与我并生，万物与我为一体”，太极就是一，世界本来如此，法尔如是。

对一个事物分阴分阳，是我们为了认识事物不得已而为之。阴阳其实是在一个东西。比如我手上这个苹果，它是不可分割的一个整体，分割开就不是完整的它了。假定它就是太极，它是不生不灭的，是唯一的，是本来如此的。但是，为了大家能够更全面、清晰地认识它，我们就把能够看到的这一面叫做阳，把看不到的背面叫做阴；或者我们把看得见的表面称之为阳，把看不见的内部称之为阴。但是，人的精神往往会产生一种错觉，因为人会对自己的精神有种执著，执著于自己看到的、认识到的、感知到的东西。我们就会误认为这些能被我们感知到的就是事物的全体。那些看不到的、认识不到的、感知不到的东西，就认为不存在。所以，我们只看得到我们看得到的东西，而我们看不到的东西，则永远这存在于我们看不到的地方。但是，我们的错觉是，总以为这个看不到的地方不存在。

印度有个寓言叫做瞎子摸象，不同的人摸到不同的位置，就认为象是这个样子。实际上呢？“二本则一”，我们在体会的时候，首先要明白，这个世界本来是一个整体，按照《金刚经》的说法，就是“一合相”，是一个整体。只不过我们为了认识事物，就把它一分为二，从阴阳两方面来体会它。我们看这个太极图，它有我们认识得到的、万事万物显现的一面，就是阳面；也有我们认识不到的、万事万物隐藏的一面，就是阴面。阴阳不断地交合变化，万事万物也就不断地显现与隐藏。

在这一点上，我们一定要仔细体会啊！并不是像生物繁衍一样，一个叫太极的母亲生了两个娃娃，一个娃娃叫阴，一个娃娃叫阳，并不是这样的。要认识到本来如此的这个东西，要认识这个“一合相”；认识到了之后，还要反复体会其中的阴阳消息，这样我们的学修就上路了。