第八章很长，内容也相对丰富，中间涉及到了七个卦。过去学习《易经》的人，看到这一章就非常重视，因为这一章里面“子曰”最多，觉得孔圣人说的话最多，肯定就是最重要的章节。实际上这一章的中心，还是讲人在社会当中要谨言慎动、安心自处。其中引出了七个卦：中孚卦、同人卦、大过卦、谦卦、乾卦、节卦、解卦，并把这七个卦当中涉及到慎言慎动的爻辞，在人事上进行了一番引申发挥。下面我们具体来看。

“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”这里是谈易象的来历。圣人主要指的是发明、传承《易经》的古之圣人，比如伏羲氏、文武周公这些所谓的圣贤先王。赜，是复杂、繁杂的意思，有包罗万象，难以穷尽的感觉，可以说是复杂到了极点。拟，就是比拟、模拟、类比的意思；“拟诸其形容”，就是模拟万事万物的样子，形容就是形体和容貌。宜，指的是恰当、合适；物宜，就是说天地间的万物，各得其恰到好处的本性，各有其恰如其分的存在现象。对于万物本身来说，所呈现出来的一切现象，都是恰到好处的。我们每天照镜子，每个人都觉得自己长得最好看，都觉得自己的鼻子眼睛长得恰到好处，都觉得自己的看法观点是最正确的。当然现在有些人不一样了，现在做整容手术很吃香，这又是另外一回事了。这是因为人被异化得太厉害，受太多流行观念的影响，觉得自己这个物已经不宜了，不恰到好处了。但实际上，老天爷把你造成这个样子，这个样子对于你来说就是最好的。你非要犯愚痴打妄想，把大把的钱往整容所里扔，那谁也拿你没有办法。

上面整个一句直译过来，就是说古之圣王，通过自己对天地间种种纷繁复杂的事物进行观察，发现了各种现象的变化规律。除了对天地自然的观察外，古之圣王还对人与人之间、人与社会之间的复杂关系和行为进行观察和研究。通过观察，运用模拟、类比的方式，从这些现象当中抽象出了一阴一阳两个符号，来概括天地间最根本的、也是相反相成的基本变化。在没有成卦之前，通过阴阳二仪衍变出了八个单卦和六十四个重卦，然后以此归纳总结社会人事变化的规律，从而使杂乱无章的天地万象，乃至于纷纭变幻的社会人生现象，通过易卦的归纳变得次序井然，可以被人们理解、掌握，可以被人们预知、预判。

这几句讲的就是《易经》卦象、爻象的来源，说得清楚明白。上节课我们说，上世纪搞新文化运动的一部分人，打着“疑古”的旗号，自己是不懂装懂，半瓶子醋，生拉硬扯地把西方一套方法论拿过来，硬套中国的传统文化，把传统文化糟蹋得不成体统。《易经》是传统文化的根本，是群经之首、大道之源。他们把《易经》糟蹋得不成样子，今天我们的传统文化低落到了如此地步，跟这批人的糟蹋也不无关系。

“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。”前面我们讲的是圣人能够把天地间各种复杂、凌乱的现象，通过易道进行归纳总结，形成卦爻之象，从而条理化、清晰化，以此对人类社会起到一种规范、有序的治理作用。前面的“拟诸其形容，象其物宜”，是从静态的角度言说的。下面“圣人有以见天下之动”，就是说圣人不仅看到了天地间各种复杂、凌乱的现象，同时还看到了这些复杂、凌乱现象之间的运动关系。

天地万象，并不是一个个孤立并静止不动的，它们是在运动中才形成了各种关系。过去我们学辩证唯物主义，说世界是普遍联系的，怎么联系呢？就是通过各种运动联系起来，并形成了各个不同的系统。天地是个大系统，天体有天体的系统，地球有地球的系统，地上的有机物和无机物都是系统，有生命的、无生命的都有各自的系统。乃至于落实到个体身上，我们每个人都有不同的生理结构，也有着不同的生理系统。这些系统之间，也是通过相互的运动而联结成一个整体。

我们远古的圣人观察到了天地间这些永恒的运动，并把自然现象的一切运动关系都落实到社会人事当中，与人类的社会活动相匹配。这样，就能够会通这些社会现象，全面掌握并认识其运动关系和规律，然后根据关系和规律，制定出规范社会大众行为的制度、规范、礼仪。这就是“观其会通，以行其典礼。”

所谓典礼，就是一整套人类社会文化活动的系统。作为我们人类来说，典礼包括政治制度、法律法规、官僚体系、礼仪规范，乃至于民俗文化系统等等。如果要详细系统地了解典礼，就要学习儒家五经当中的《礼记》，因为“礼”这个东西在儒家学说中处于很重要的地位。儒家提倡的五常，仁义礼智信中的这个“礼”，恰恰是处于五常之正中。如果没有这个礼，人们所显现出来的仁和义，就会显得很粗放、很粗野，而所谓的智和信，如果没有礼来作为规范的话，也很难使人理解和信服。

礼在我们传统文化当中，确实是很重要的，而《礼记》这部经典对于儒家来说，也是非常重要的。儒家必修的四书，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，其中的《大学》和《中庸》两篇就是从《礼记》当中抽出来的。如果我们要系统学习《礼记》的话，其中的内容包罗万象，可以说中国上古文化的精神，通通都可以包罗在其中了。

我们看社会运动中形成的各种关系，必须要有典章制度，有法规、礼数来进行约束、规范和确定，才能在人与人之间形成一种良性的社会关系。国家机器要正常运转，就必须要有一套严密的政治体制作为保障。经济生活要正常进行，同样也要有一整套严密的法律法规作为保障。就算是普通人，一男一女生活，所谓“窈窕淑女，君子好逑”，要想过正常的夫妻生活，也必须举行婚礼仪式，要在《婚姻法》的保障之下才能够确立夫妻关系，不然一切就会乱套。这就是“行其典礼”的意义。这一切，都是古之圣人通过“见天下之赜”、“见天下之动”，然后“观其会通”而提炼归纳出来的。