我们接着来讲下一段：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。”

平时我们常说“易经八卦”，这里就需要讲引申出一套和八卦有关的概念了。你要谈《易经》，最重要的学问就是八卦的学问。八卦是怎么来的呢？我们在《系辞》的第二章里面很快就可以学到，易经是“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”得来的。圣人就是通过观察自然现象，一阴一阳画成卦，并且用言辞表达出吉凶变化来。

具体来说，万事万物都有象。任何东西都有大小、高矮、长短、胖瘦、颜色等等，这些都是象。易经的创造者，我们的远古圣人，就是从万物的象中归纳出了八个最明显，也是最基本的卦象。这八个卦是以抽象的阳仪和阴仪组成并表示出来的。《说卦传》中说“观变于阴阳而立卦”，八卦就是通过阴阳变化建立起来的，所以每个卦都有它的卦象，也有它的爻象。上节课我们说过，“象必具数，数必居位，无象不足以言易。”《易经》最大的特点，就是通过观象来预测宇宙人生的变化，同时纳入人事的变化当中。《易经》的八个卦是我们的远古圣人概括总结的天地间八个基本现象。不管是古代，还是今天，《易经》的八个卦仍然是人类感官所能感受到的最基本、也是最显着的八个自然现象。让我们具体来看看这八个卦：

乾卦

乾卦，乾为天。古人通过观察，觉得这个世界上最了不起、最厉害的、最高最大、最令人敬畏、最不可捉摸的东西，就是头顶上的天空。天是无时不在的，我们人类能够面对的一切事物，都是在天空之下，没有能够超过天的范围。西方的《圣经》里面有个故事，人类想造个通天塔，想和上帝平起平坐。人类的力量很大啊，智慧也很高啊，当然欲望也是无穷无尽的。眼看通天塔就要造起来了，上帝看到后很紧张，怎么办呢？上帝就通过把语言变乱的方式，让人类各民族的语言产生混乱，语言一混乱，思想就混乱，矛盾就产生，于是集全体人类智慧的通天塔也就建不成了。就是因为人类里面形形色色的人都有，形形色色的语言都有，形形色色的心思都有，所以就不可能回归于天，也超不出天的范围。

中国人敬天的理念，在全世界范围内都是很出名的。在我们传统的政治结构里面，皇帝最大，最了不得，哪个都管不了他。君要臣死，臣不得不死。但是有个东西能够管住皇帝，就是上天。皇帝自称为天子，担负着代替老天爷管理我们天下苍生的责任。现实中虽然没有哪个能管住皇帝，但是几十年后，老天爷把你收了去，未必就有好果子吃。皇帝做得不好，比如历史上那些荒淫无道的皇帝，子孙后代都会被人戳脊梁骨。所以，皇帝谁都不怕，但在老天爷面前，还是要保持敬畏之心。天下出现了自然灾害，不管是地震还是洪水，皇帝就要降“罪己诏”，要在老天爷面前忏悔，觉得是自己政绩没有做好，没有把国家管理好，所以天老爷降了罪。

所以乾为天，天最大。乾卦在《易经》的六十四卦中，乾卦首出。所谓首出，它是万物的开始，是一念未发的那个状态，《易经》的其它各卦都是从这里生发出来的，后面我们会继续谈到乾卦的卦德和精神内涵。乾卦的精神就是天道的精神，它无所不在，但是又看不见摸不着。乾卦的具体象征还可以引申到很多东西上，它不仅代表天，在人类社会也代表君王；在一个家庭里面，代表的就是父亲，是家长。乾天有自强不息的特点，古人讲龙马精神，乾卦也代表龙马。总之，乾卦既有非常抽象的精神，也有非常具体的象征物。

所谓的坤卦，可以说是乾卦的另一面，是乾卦的影子。坤卦在《易经》里面，最大的象征物就是地。我们看《道德经》里面有这样的句子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天对人来说已经是最高最大的了，除了天之外，人能体会到的最亲切自然的就是大地。这就是坤卦的产生。

坤卦

乾为天，坤为地，以及后面要讲到的六个卦的象征物，大家都需要记住。因为后面的学习涉及到每一个卦，往往都是用这些象征物来代替的。比如乾坤二单卦重叠，乾在上坤在下，就是否卦，叫做天地否。重卦的上下卦，都是通过八个单卦的象征物来表达的，所以大家要记住。我们说，大地是人类除了天之外最重视也是最依赖的事物。如果说天像父亲一样高高在上，充满了威严，大家有敬畏的感觉，那么大地就可以用母亲来形容。大地提供给人类一切生活资料，成为人类的依赖。在古希腊的神话里面有个故事，地神该亚有个儿子叫安泰，用现在的话来说，也是个到处打架斗殴，惹是生非的主儿。他出去和人家打架，只要打不赢了，就往地上一躺，他的精神力量马上源源不断地得到补充，再起来和人家打的时候，就无往不胜了。后来别人晓得安泰这个特点以后，就有意识把他和大地隔开，把他举到空中，结果轻而易举就把他收拾了。

其实，这是个象征，象征人类是离不开大地的。人如果两脚离地，心里马上就会发虚，有些人甚至会有恐高症。我们何局长就说，他坐飞机到九寨沟，就是因为云层厚，颠簸得很厉害，从此就有点恐高，有点怕坐飞机了。这大概是心理学的范畴，这种心理如果非要寻根溯源，那么心理原型可能就要归到古希腊这个神话之中。这就是人们对大地的直接感觉。

然而，作为大地之子，人类的存在似乎是蛮不讲理，横行霸道的。我们现在的人类，吃喝拉撒不说，还把整个大地搞得千疮百孔。比如到处开采石油，搞得油价一会儿涨一会儿跌，总之，给我们惹了不少麻烦，中东地区的混乱、战争，很大程度也是由石油而起。人们到处开采石油，到处挖掘矿山，今天上午我们还一起聊到了水坝的问题。现在到处都在修水电站、筑高坝、污染河流、破坏森林植被、滥捕滥杀野生动物……人类在大地上做了这么多坏事，把大地的资源索取殆尽，但大地呢？它本身是没有任何怨言，总是默默地承受这一切。所以坤为地，它所表现出来的，就是厚德载物的一种精神、一种宽容博大的胸怀、一种柔顺沉静的品格。

现在也有人说，前一段时间的5·12大地震，造成那么大的灾难，死了那么多人，就是大地对人类的报复啊！实际上，这个观点是很牵强的。本质上来说，这次大地震是喜玛拉雅造山运动,几千年的板块运动在龙门山脉积聚的应力突然爆发的结果，这个能量太巨大了。现代人如果不动用原子能，恐怕还没有这个本事引发这样大级别的地震。我们要一分为二地来看这些事情，不要动不动就说天灾源于人祸。如果僵化地认定天灾一定源于人祸，那在古地质年代，比如说冰河时期的地质大变动和物种大灭绝，跟人有什么关系呢？这就说不过去了。不过话又说回来，在大地上，人类真的是无法无天，欲望无穷，没有一个限制。总的来说，大地对于生活在它上面的生命，也都在默默承受，没有对人类产生抱怨，这就是坤卦体现的精神。

那么，乾坤二卦对于我们来说又有什么意义呢？我们说，人要效法乾坤二卦的精神，但到底怎么效法呢？

首先，我们的精神应该像天空一样高远、明朗、富有尊严、自强不息。天空那么纯净，是不受任何污染的，虽然我们有时会看到乌云密布，会看到风霜雨雪，但是天空本身是没有受到任何污染的。我们坐飞机有时看到云层很厚很低，天气很不好，但是冲出云层，就会看到天空永远都是那么湛蓝、那么纯净。那么，我们人的精神也应该像天空一样，要随时把我们心里乌七八糟的东西、阴云密布的东西清除掉，随时保持天空一样澄明的感觉。

对于乾卦的精神，我们只能在自己精神的内部才能体会得到。如果把这种精神发之于外，在我们的行为上，我们就应该效法坤卦的精神，就是要柔顺、要厚德载物、要含弘光大。坤卦说“牝马地类，行地无疆”，大地就像一匹健壮的母马，永远脚踏实地，一步一个脚印地向着远方的目标迈进。从我们修学的角度来说也是如此。首先我们的心量要广大，佛教有这样的说法：“心量广大犹如虚空，取舍因果细如针头。”心量广大犹如虚空，就是乾卦的精神；取舍因果细如针头，就是坤卦的实践。我们做每一件事情，都要看清楚因果，哪些东西做得，哪些东西做不得。我们的每一个念头生起之后，都要好好关注它，看它是好是坏，判断这个念头的善恶是非，要把握清楚是否让这个念头变成现行、具体落实到行动中去。这种细致的观察和修行功夫，就是对坤卦精神的体会。

说了乾坤二卦的由来和对人的启示，我们继续往下看。有了这个天地，就会生发万物。乾坤就像父母一样，通过乾坤二卦的相互作用、相互施受，就产生了其它各卦。除了天地之外，什么东西对我们来说是最显著的现象呢？下面就涉及到了离卦和坎卦，它们分别代表的是日和月。

离卦

易经八卦，其实就是从天地出发，把与人类有密切关系的一些现象进行符号化，总结出最基本的八个单位。离为日，太阳只是离卦象征的一个具体物象。离卦更重要的特性，我们在后面学习易卦的时候会强调，它更重要的是代表一种能量。这种能量和太阳密切相关，首先是它的热能，其次是光能及其引申意义，所以离又为火。大家更愿意说“离为火”，具有热能和光能，有时又可以为闪电，闪电主要表现的是离卦含有的光明性能；甚至于，它还可以表达一些抽象的概念。比如离卦还有文明之意，因为它有光明照耀的原义，而人类文明，就是用文化之光来照耀人类的生活，人类的精神是因为文明才产生的。而从个人精神的角度出发，离卦又代表人的精神中光明的一面、明明了了的一面。我们每一个人精神中能清楚明白一切事理的能力，就是离卦所赋予的。所以，不管是东、西方的哪个民族，在远古时期都会有太阳崇拜，因为太阳带来光明，带来温暖的热能。这就是离卦的感觉。

坎卦

坎为月。在《易经》的理论中，月也只是一个具体的象征物，坎卦更能体现的是月所表现出来的性能。所以坎卦又为水，为寒，是一种寒冷、阴性的感觉。坎卦在八卦里面是阳卦，所谓阳卦多阴，阴卦多阳，坎卦中间只有一根阳爻，称为坎中一阳，给人的直观感受最明显。但是从整个卦象上来说，它体现的又是阴性的事物，坎卦也代表着隐伏之象，它是藏着的；同时，它又代表危险的感觉。我们在太阳之下，在离卦当中，就感到温暖、明亮，没有危险的感觉；但是在晚上，在月亮下走路，四周影影绰绰的，就自然会小心，要避免在阴影中嗑嗑跘跘。坎卦还有陷落的意思，坎险坎险，我们常说什么事情要翻过这个坎，就有这种感觉。

不管是乾坤，还是离坎，我们接下来会发现，八卦都是成对出现的。除了天地、日月以外，给人类精神产生很大影响的，尤其是对古人来说，感到震憾最大的自然现象，就是风雷二象。

震卦

我们先说震卦，震为雷。在国庆前有几天，成都晚上打雷很吓人，大成都地区甚至还有几个人被雷电打死了，让人切身体会到了天地间这种巨大能量释放的可怕，具有极大的威摄力。在古希腊神话里面，大神宙斯为什么那么厉害，可以成为众神之神？就是因为他掌握了雷电的力量。

在东、西方文化里面，的确有很多观念上很不一样的地方。在古希腊的众神中，神的阶位是由力量大小显现出来的，而东方的说法是“聪明正直，死而为神”，中国的神灵世界中，是以德行高低来排位的。不管是太上老君还是玉皇大帝，只有德行到了一定的程度，才能坐到一定的位置上。西方就不一样了，是力量取胜。所以古希腊的神灵，有时候会让我们感到不可思议、啼笑皆非，他们的七情六欲、贪嗔欲望比凡人都重，做出了很多让我们普通人都觉得很不齿的事情。比如美神阿芙罗底忒，动不动就与其他诸神通奸；最高的大神宙斯呢？他只要一看见人间美女就要下手，而且手段很下作，一会儿变成天鹅飞下来把人家奸污了，一会儿又变成一头奶牛去靠近、引诱人家良家少女；还有宙斯的老婆——女神赫拉，简直就是宇宙间最大的嫉妒婆，她把老公看管得比啥都严，凡是跟宙斯有染的，不管是天上的女神还是凡间的美女，统统都要遭到残酷的报复。

总之，从这里就可以看到，东西方文化的差别确实很大。这个大神宙斯的力量之所以非常强大，就是因为他能控制雷电，天上诸神都怕他。当然凡人就更怕他了，震为雷嘛！所以雷电对我们人类的影响也是显而易见的。雷电可以引申为龙，取龙为象，可能是古人觉得电闪雷鸣之中，天上云层间的闪电划过，仿佛龙纹。干卦里面也在谈龙，但要注意，《易经》中的象并不是死象，是要在具体环境中解释不同的象，所以又有“易无达象”之说。

巽卦

下面说巽卦，巽为风。风可以说是自然界中流动性最强的自然现象了，它和水的流动不一样。水的流动，总会有个线路，河流有河床的限制，洋流有海岸的限制。但是风的流动在天空中，是没有什么限制的，可以四处任意地吹动。对于古人来说，这也是显而易见的现象。人们对风的体会，除了吹到自己身上有感觉以外，还可以从其它事物上发现它的踪迹。树叶动了，风来了；风吹草低，风来了。所以巽卦不仅为风，也为木，想来跟树木随风而动有关系。

艮卦

艮为山，兑为泽。艮卦在《易经》里面是个很重要的卦，我们知道最古老的易经叫做《连山易》，如今已经失传了。据说伏羲氏所创的《连山易》就是首出艮卦，是把艮卦排在易卦的第一位。在过去的传说当中，中国人的祖先是从山上下来的。我们四川也是如此，古蜀人是从川西高原，从阿坝州的茂、汶一带沿着岷江河谷一步步迁徙到成都平原上来的，所以，高山对我们中国人的祖先是很有“寻根溯源”的意义的。艮为山、为止，艮卦里面有“遇山则止”的说法，它不仅是说行旅路上的事，更是说我们在心性修养中的事。在中国文化的传统中，“知止”是非常重要的概念，《大学》里面说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”艮卦就提醒我们要知止，当进则进，当止则止。《易经》卦象中不仅有具体代表的象，更有抽象的意义。大家如果想要进一步了解的话，就要学习《说卦传》，里面就是讲乾坤坎离震巽艮兑这八个卦在具体环境中所代表的不同的意义。还有，艮卦代表山，这个山也并不是我们狭义理解的山，在易象中，大块的陆地有时候也用艮卦代表。

兑卦

兑为泽，古时荆楚有云梦大泽，就可以用兑卦来代表；同时，地球上的海洋、河流，也都可以用兑卦来代表。那么，这个兑卦还有其它的象征意义，比如为悦、为口、为金等，在不同的环境中代表着不同的象，这里我们就不多说了。

上面就讲了八个卦的基本来源。这八个卦是整个《易经》卦象的基础，是由最基本的八个象征符号所形成的一套象征体系。但是，要具体运用，单八卦还不行，必须要两两相重，通过六根爻的重卦才能反映社会人生的方方面面。总之，这八个单卦只是一套符号，用来代表天地间对人类最直观、最密切、最具代表性的八个自然现象。