其实在第一章第一节的“人性论的出口”一节中，定位君臣关系为利害关系，亦即是定位君臣之间为博弈关系了，这里就不重复摘录了。

黄帝曰：上下一日百战。君臣之间天然就是一个博弈关系，在这种博弈关系中，如果君主处于下风，臣下就会有绕过行为和越位行为，最严重情况会发生篡权。所以面向群臣的内控，是君主不可不处置好的。

主上不神，下将有因；译：君主不神秘莫测，臣下将有造成奸诈的依据。其事不当，下考其常。若天若地，是谓累解；若地若天，孰疏孰亲？能象天地，是谓圣人。欲治其内，置而勿亲；欲治其外，官置一人；不使自恣，安得移并？大臣之门，唯恐多人。凡治之极，下不能得。周合刑名，民乃守职；去此更求，是谓大惑。猾民愈众，奸邪满侧。故曰：毋富人而贷焉，毋贵人而逼焉；毋专信一人而失其都国焉；腓大于股，难以趣走。主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。主不蚤止，狗益无已。虎成其群，以弑其母。为主而无臣，奚国之有？主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。法制苟信，虎化为人，复反其真。（出自《扬权》）

人和人之间的关系天然是博弈关系，君主对臣下循实正名和循名责实的过程，必然也是夹杂着双方博弈的过程，为了赢得这个博弈，不让臣下掩饰、作伪、欺凌，君主最好的姿态就是守虚静，以彼之言制彼之行。通俗讲，守虚静就是不动声色、不显好恶，要用这个方法让臣下本来、真实的想法显现出来；要让臣下把心思用在事上，而非琢磨君主心思上；要让臣下竭其力实现自己的承诺上，不让他有苟且、投机的心思。君主所做的，就是参合其形名，“以赏者赏，以刑者刑”（也即进行赏罚）。

如果君主不神（不隐匿自己声色、好恶），在君臣博弈关系中，臣就能够知己知彼（了解君主想法），获取信息优势，进而选择更有利于自己的博弈策略，而这种策略往往是对君不利、对国不利的。所以君主一定要发挥博弈中的“信息不对称”优势，获得主动地位。

韩非还指出两个要点：一是不要过于亲近内廷人员，这样君主就没有隐私了，他们就会放肆地为所欲为了；二是治事不要“一官二人”，其实就是职责不清晰，有交叉，这样不但他们之间会矛盾重重，更好以此为借口趋利避害，逃避应该担负的责任。

以上内控措施，其实就是压缩臣下的博弈空间，让他们安心于本身所职、不越位。当然要做到这些，还需要法的支撑，让臣下依法行事，而非盯着君主的眼色行事。