老子的大道是什么？为何大道被荒废了，才导致仁义的出现？本章将“大道”与“仁义”相对比，可以验证道篇第一章里对老子之道的解释“人行之道”，是合乎老子思想的逻辑的。老子在描述“道”的时候，用了类似本体论、起源论的类比方式，但老子的道，本质上就是指解决天下（人类社会）及宇宙（包括大自然）秩序的决定性力量，这个力量并不是虚无，它很难被认知、很难用语言描述（不可致诘，绳绳兮不可名也，复归于无物），这个道不是静止的，而是变化的，拿来用的，无穷无尽（绵绵若存，用之不尽）。

人类的所有混乱、战争、浪费、奢靡，都只有一个原因：不道，即没有认识道，没有按道的规律做事，所以才早早灭亡、夭折、重新陷入混乱（不道早已）。

究竟什么是大道？老子做了回答：万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根。即认识万物生长、成熟、返回的轨迹与规律，知道万物最后都要回归到它诞生的本源，即由道而生，复归于道。

在出生（起源）与回归（或消亡）之间，万物要循其自然，仁、义、礼、智慧、孝慈、忠这些东西，都是因为荒废了大道，才去追求的东西，而把这些当作解决人类迷失的工具，这就是“虽智大迷”，是找错了根本（母），走错了路（道）。

道是什么？道是“众妙之门”！是打开世界奥秘的门户，进入美好的大门。既然能够认识众妙之道，就能有一个永久的美好世界（康德的永恒和平），为什么还要去汲汲忙乱地去到处宣讲仁、义、智慧、孝、慈、忠呢？这不是“人之迷也，其日固久矣”（德篇第21章）吗？仁义这些与道相比，就像日月与爝火、时雨与灌溉：日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎（《庄子·逍遥游》）！

必须要明白，老子不是认为仁、义、孝、慈、智这些不好，而是认为失去了道（大道废），去追求这些，是舍本逐末。如果人们明白道才是最核心、最根本、最有用，即使不去讲仁义孝慈智，也一样可以有仁（圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，这不是大仁吗？）、有义（天之道，损有余而补不足，这不是大义吗？）、有孝（居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下乐推而弗厌也，这不是大孝吗？）、有慈（圣人恒无心，以百姓之心为心。善者，善之；不善者，亦善之；得善也。圣人皆孩之，这不是大慈吗？）、有智（不行而知，不见而明，这不是大智吗？）。

如果舍大道而不用，仁义有什么用呢？没有道，智慧越多，只是让欺诈横行无忌，到处都是假面具，嘴上有道，心中无道，所谓伪道学、伪君子在中国历史泛滥成灾，难道不要去反思究竟因何而起吗？至于宗法制下的孝与慈，哪里能有真正的孝与慈呢？不都是围绕利益的算计、钩心斗角甚至拔刀相见，这样的故事在哪一个家族里没有出现，有多少家族因此而在内斗中灭亡，甚至作为王朝的帝王，最大的混乱不也是来自家族内部吗？

说到忠臣，就是还有叛臣、奸臣，周王室最大的动乱，即周平王的上位，不就是当朝国丈（周平王的外祖父申侯），不满周幽王废黜王后，宠信褒姒，才引狼（犬戎）入室，以至于西周灭亡，平王东迁吗？至于奸臣、佞臣，整天给君王灌迷魂汤，教坏不教好，以至于君王肆意妄为，王朝倾覆的事，还少吗？

柏杨说：大节建立在忠心之上，忠心应可分为四等：大节建立在忠心之上，忠心应可分为四等,最高层次的是神性的患，忠于以全体人类幸福为依归的理念和责任。其次是人性的忠，追求正义、公平，这是大多数人逗留的阶层，以各人的性情和品格，决定自己的位置，而终极的目标是忠于事。人性的忠堕落异化，遂成为第三层次的狗性的忠，只忠于特定的人，诸如“领袖”“帝王”之类，黑社会头目最喜欢这种人物。这种人物最大的特征是：当主

人把它绑住，准备宰杀它时，它还欢天喜地地舔主人的手。狗性的忠继续堕落异化，则成为最低层次的狼性的忠：谁的权大就忠于谁，谁能给他官做就忠于谁。历史上每当狼忠大行其道的时候，一定会有惊心动魄的场面。

老子之前尤其是老子之后中国历史，都在沉痛地验证老子本章的担忧：大道废矣，假仁假义弥漫上下，智慧成为大伪的遮羞布，嘴上讲孝慈，六亲岂止不和，甚至相斗相杀！国家不昏乱，也没人谈忠臣，国家越昏乱，大臣就越喜欢表忠心，这些狼性的忠臣们，每到大是大非之际，都无一例外树倒猢狲散，成了叛徒、引狼入室的带路党。

中国历史上，固然不乏人性之忠者，如郑国的子产、鲁国的臧文仲、晋国的赵盾、楚国的孙叔敖；也不乏神性之忠，如方孝孺、王阳明、李贽、谭嗣同等；但更多的却是狗性的忠，君要臣死，谢主隆恩，以及狼性之忠，即帝王的鹰犬与帮凶，如赵高之流。

狗性的忠，如春秋早期的晋国，从晋献公到晋惠公，一个糊涂，一个混蛋，却有士蒍、荀息、里克、卻芮、吕省、丕郑等能臣、忠臣。这些忠臣干什么呢？眼看着晋国先后经历五个国君（申生、奚齐、卓子、夷吾、公子圉），持续了166年（前802年至前636年）、跨越三个世纪的内斗；眼看着骊姬谋害公子申生，是被阴谋集团（骊姬四人帮）一步步陷害，这些明白人忠臣集团坐视不管，最后晋国大乱（《每个中国人身上的春秋基因》）。

道失了，废了，即使有仁义智孝慈的美德，也都变了味，这才是问题的核心。道为何比仁义智孝慈更重要？我还是要引用斯宾诺莎的话：一切事物都是遵循最完满的存在的力量及其永恒的律令发生的。这种知识给予我最大的满足和心灵的平静。

这种“存在的力量及其永恒的律令”，就是老子的“大道”。在这个大道之中，人类也将获得最大的满足与心灵的平静。