下面孔夫子接着说：“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”这也是从孝道说起的，这是孔夫子的一个总结，从德出发谈到了位，谈到了福禄，谈到了名声，谈到了身体的健康长寿。

我们以前讲《易经》，其中有一句“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”，大德之人称为圣人，圣人就必得大宝之位。后人把大宝之位当成了天子、皇帝的专利，其实，有些皇帝有其位而无其德，结果一定不好。所以，真正的大宝之位，应该体现在德上，它不是世俗里的东西，而是体现在精神的至高无上的领域。孔夫子在这里，是说虞舜有圣人之德，所以能够得到圣人之位，能够荣登大宝。

孔夫子虽然生前没有得到大宝之位，但去世以后，被尊为素王，也算是得了大宝之位。他老人家在后世两千多年里，得到了人们的尊敬，不管哪个朝代，最终都要把孔夫子立起来作为楷模。虽然近一百年来，“打倒孔家店”的声音喧嚣不已，最终还是打不倒，现在更是重新得到世人的敬仰，在世界上反而比以前传得更广。我们看看全世界，已经开张了多少孔子学院啊！所以真正是大德，必得其位，必然会得到别人的尊敬。这是在精神领域当中的大宝之位。

道家圣人也同样如此啊！虽然老子是当隐士的，生平就像神龙一样见首不见尾，骑着青牛西出流沙就不见了，但是，因为一部五千言的《道德经》，千古以来对中国文化影响多大啊！所以，老子也是得了大宝之位的，在道教里称为太上老君，供在三清殿里作主尊。也许大德们并不在乎得这个位，但他的德行到了，就必得这个位，这是天理。

从这个角度看，中华文化是饮水思源、继往开来的。不管你主观如何，只要你的德行真正达到了那个高度，后人一定会记住你！所以说大德必得其位。

那么“必得其禄，必得其名，必得其寿”又怎么讲呢？这些财禄、高名、福寿，还是从“德”这个地方生出来的。真正有了圣人之德，你无心求位，大宝之位自然而有；无心求福禄，福禄自然而来；无心求长寿，寿量也会自然绵长。总之，只要有了德这个根本，你的名声、福禄、健康、子孙等等世间福报，都会如影随形。所以，我们学传统文化的时候，一定要知本末，本立而道生嘛。

《大学》里讲“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。什么是本？什么是末？修身为本嘛，修身就是修德嘛！我们看，在这一系列的德、位、禄、名、寿等方面，德就是本，其他的都是末。只要把本抓住了，就能够提纲挈领，其他的一切都会不请自来，不用你去操心。