前面讲“殷末三仁”，重点是要引出箕子来。中国历来对箕子的评价极高，在人物品评里堪称第一等。唐代大儒柳宗元写有《箕子碑》一文，写得非常好，对箕子的评价非常到位。这篇文章不长，大家可以从《古文观止》里找出来读一读，这里只把其中一头一尾引出来，跟大家一起体会一下。

凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

——柳宗元《箕子碑》

这是《箕子碑》一开篇的品评直断，可谓开宗明义，斩钉截铁。真正的大人君子之道，要顶天立地，楷模万世，做到了这三点，那就非常了不起！哪三点呢？“一曰正蒙难”，意思是在遇到最困难的时候、最危险的时候、天地正气完全被蒙蔽起来的时候，也能够保持一身正气；“二曰法授圣”，能够心灯相传，把先圣的大经大法传授给后之圣贤，使古圣之大经大法代代相传，永续不绝；“三曰化及民”，能够以圣贤之心，教化天下百姓。这三点做好了，那就是真正的大人君子，就是天地正气间的第一等人物。柳宗元先生接着讲，殷末有一位仁人君子叫箕子，他就拥有这样品格、这样的功德，所以他能够独立天地，光耀千秋，标炳史策。“故孔子述六经之旨，尤殷勤焉”，孔夫子在整理六经宗旨的时候，对箕子可以说是非常推崇。

处在蒙难之时，在儒家看来是最体现君子德养的时候，所谓天下有道者显，无道者隐，无可而无不可。箕子就是在天下无道的时候，佯狂而退，忍辱负重，隐居箕山之上，作《箕子操》以鼓琴自悲。他既做到了“不彰君之恶”，也做到了“不取悦于民”，真正做到了《易经》里所讲的“君子独立而不惧，遁世而不闷”。箕子体现的这种隐君子的清风洁操，确实是非常了不起！

箕子不仅仅是像陶渊明、林和靖一类的隐者高士，不仅仅是一般意义上的隐君子，而是有更重要、更伟大历史使命，那就是“法授圣”。孔安国在《尚书传》里讲道：“此乃大中知道，大立其有中，谓行九畴之义。”箕子所传给周武王的《洪范》，这个就是最大的“中”，这个就是明示人间正道。将这个中正无偏的人间正道引申开来，即有九大范畴、九大法则，这就是“九畴之义”。后面我们要一一跟大家讲到这个“洪范九畴”到底是哪九畴。箕子把此先圣所传的“大中之道”，把这个治理天下的大经大法授予了后代圣人，就此一点，他便堪称中华上古的圣哲伟人。

箕子的第三个功德是“化及民”。一方面，周武王得授此大经大法，依之治理天下，当然教化所及，黎民百姓均得其教化，共沾其甘霖雨露；另一方面，从箕子生平看，周武王后来封箕子于朝鲜半岛，在那里建立了一个“东方君子之国”，史称“箕子朝鲜”。所以，箕子实际上是朝鲜民族的始祖，也可以说是朝鲜民族文化的启蒙者。从朝鲜民族的习俗上，我们也可以看到一些“箕子遗风”，比如朝鲜族的传统服装，是一身纯白。其实，这个正好就是商朝遗风。按古代阴阳家的“五德终始”理论，商朝乃金德，金色为白，所以商朝尚白。朝鲜人喜欢纯白色衣服，这正是箕子教化的结果