“明则通”，当你进入这种“明”的状态后，就能对世间万物，无不通达，不管是理论还是实践，都可以通达无碍。《周子通书》所谓的通，就是要你在心性上下功夫，让自己的心达到“静虚则明”的状态，再进而了悟通达一切。

“动直则公”，其实，“静虚则明”是我们内心的境界，是我们内心的一种状况。那么“动直”呢？就是我们内心的境界、内在的修为发挥于外，发挥到我们的工作、生活、修行、事业……如果我们能够以“直心”来处理这些外在的因缘，以直心来面对世间的一切人事，那么，得到的结果什么呢？就是“动直则公”。

说实话，天底下最难得的品质，就是这个“公”字。以前冯老师讲课的时候，也经常谈到“公心”。佛教里经常讲“无我”。这个“无我”是什么？无我就是刚刚说的无欲，通过无欲，就能够做到“虚静则公”。所以，无我无欲，就是大公。怎样达到无我呢？不是把这个东西也放下不要了，也不是把那个东西也放下不要了。很多人一听到修行，好，事业不要了，老婆孩子不要了，老父老母不要了，什么都放下不要了，只要出家修行。这就是无我吗？不是！出家也有出家的烦恼，所谓披上袈裟事更多啊！真正要达到无我，无论在家出家，只有真正达到公心的状态，以公心来对待一切，以平等心来对待一切，这个时候才能真体会到无我。所以，真正的公心，是修行中破除我执最有效的利器。

“公则溥”，这个溥从字面上看，这个偏旁是水，感觉上就像大海一样广阔。如果将这个偏旁换成十字旁，即博，那感觉上就是十方上下，是空间上的一种广博。总之，都是广阔无垠的感觉，这是从字形上的理解。我们有了公心，还要让这个公心大起来，达到广博无垠的状态。

“明通公溥，庶矣乎！”我们的心性状态如果达到了明、通、公、溥这四端，那么就“庶矣乎”了，就差不多了。跟谁相比差不多了？跟圣人境界相比啊！你跟圣人的距离已经不远了。

这一章很重要，首先我们要知一，知道什么是一，要从自己的心性上去体会这个一。然后得一，知道它以后要一把抓住它，要明白它，要得到它，要承担它。然后还要守一，要随时护念，使自己的精神处于绵绵不绝的虚明状态。守一的状态，也就是守中的状态，那么，自然也就达到了无欲，进而也就能做到“静虚动直”，最后当然就是“庶矣乎”，差不多达到与道合的圣人境界啦！