本节选择《八经》篇，谈论的标的在治国，落脚点则在君主之控权、用权、防奸、驭臣。本书之所以置之治国篇而非驭臣篇，是因为《八经》内容是站在治国这个大场景下展开论述的场景式操作指引，是驭臣术的场景化具体运用，也是法术势的实战性综合运用。

因情，指出治理国家要因人情而用法，用法的关键是要绝对把握好权势；并给出了把握权势的操作方法。

主道，指出君王的角色本质是集结众人之智以用事；并给出了结智以决事的操作方法。

起乱，即防乱，指出君臣利益不同是奸乱发生的总根源，君主要从洞察公私利害关系入手防范来自身边不同人群的作乱、为奸风险；并详细给出了很多识奸、防乱的具体操作方法。

立道，内容是君王考察、问责臣下，进而实现全面驭臣的详细操作指导方法。

类柄，指出君主驭臣要以阴（术）制阴（谋），关键在周密、隐蔽。并给出了一些操作方法。

参言，内容是专门就君王如何检验臣下言论并及时做出应对的操作方法。

听法，指出驭臣的根本在于法制，只有法制能解决治国体系的结构性缺陷问题并确保国家利益的最大化；然后给出了用人、授权的一些操作方法。

主威，指出君王权势当恃法制，而非恃仁义，恃仁义则权分势消；并具体列出了风险所在，给出了应对方法。

本小节内容（也即《八经》中内容），明显体现了在韩非子那里君、国一体的假设，国即是君，君即是国。此其整体学说局限性之一。