上面讲的这些，都是物理世界关于动、静两种状态的感觉，那么，下面一句“动而无动，静而无静，神也”，又是什么意思呢？这里的“神也”，说白了，就是指我们的精神、我们的思维、我们的心意识状态。更进一步说，就是指我们精神的当下状态。现在就是当下，我们大家都在当下，当下就是“神也”！

比如说我们去参禅打坐，坐在那里观察自己的精神状态，就会发现我们的精神里面，确实是一个念头接着一个念头，一个念头接着一个念头……基本上没有断过，它一直是在运动着的，一直不断地生灭。但是呢，我们还会发现，在这个不断生灭的过程当中，有一个东西，它没有动！什么东西没动？就是你看见、你知道这个念头在不断生灭、不断变化的这个东西，它是没有动的。

我们人从出生到现在，在这个生老病死的过程当中，我们身体的每一个部分都在不断地变化，细胞不停地生生灭灭，都不知道转了多少轮回了。如果单从物质肉体的角度讲，我们从生下来到现在，完全是两个人了，甚至换了数十个、上百个都有可能。从精神内容上来说，我们刚生下来的时候，什么都不晓得，但是随着时间的推移，哦，小学毕业了，初中毕业了，高中毕业了，大学毕业了，学了很多这样那样五花八门的东西。但是进入社会后，几十年以后回想起来，咦？很多东西都忘完了，都找不到了；不过，又有很多新东西装了进来。这个精神里的东西也都不晓得换了多少遍。总之，从物质的身体到精神的内容看，现在的自己与初生时的自己，早已是完全不相干的两个人了。

但是，为什么我们自己觉得我还是我？为什么我知道这个是我，而不是别人？那么，这里头肯定就有一个没有动的东西存在。那么，什么东西没有动？就是我们这个精神的主体没动！动的都是内容，变来变去的都是精神的内容。我学了什么，我脑袋里面认识了这个人，忘记了那个人……等等这些，都是内容在不断变化。但是，我们精神的主体，知道今天我们忘了什么东西，知道今天我得了什么东西，知道吃饭睡觉、拉屎撒尿等等一切的这个主体，它根本就没有动过！所以，我们一方面能感觉到动，另一方面又感觉到不动；同时你能感觉到静，又能感觉到不静。你说精神中念头纷纭吧，可知道还有一个不动的在；你说这个是不动的吧，可以一切起心动念都从这里来的。如果我们能当下体会到这种状态，当下就能感觉到什么是“神也”。

周敦颐先生这里所提出来的“神”，不是基督教所认为的神、上帝，也不是中国人一向认为的太上老君、玉皇大帝等天上的神仙。在这里，它就是指我们精神的本体。这个本体什么？就是佛教所说的真如、佛性，这个东西是“动而无动，静而无静”的，世上也只有这个如如不动的东西，堪称“神也”。