《洪范》的五行理论，如上所讲，首先是确立了五行和数的关系。紧接着第二段，就是要确立五行的体性。我们说五行是五种物质元素，这五种物质元素分别具有什么样的属性呢？我们看下面的原文：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。这里的“爰”字，实际和前面的“曰”是一个意思，只不过古人用另外一个同义字来代替。毕竟古文简练，用字就少，如果还有重复用字，就显得太没有文采了。

这几句自成一段，就简单地概括了五行的体性。那么，水最根本的属性是什么？“水曰润下”。大家注意，“润下”可不是一个词啊！“润”是“润”，“下”是“下”，两层意思。首先，水的第一个特点就是“润”，有水的地方就会润。我们这两天在广东感觉很明显，海风一吹过来，即使是冬天还是有比较润的感觉。但是到了黄河以北去，那个干燥就太明显了，冬天人的嘴唇经常都会干裂起皮。

水之性，首先是“润”，其中也暗含了“湿”、“寒”在里面。“湿”的感觉和“润”还稍有差别。“湿”是纯粹的潮湿状态，没有任何感情色彩。有水就湿，水分重潮湿感就重，这是一定的。但是，“润”就不一样啊，古人用这个“润”字，包含了很丰富、温馨的感情色彩。“润”就是滋润，万物生命的滋养，靠的就是水了，所以很亲切、很温润。毛泽东字润之，这个字的感觉就很不一样啦！以前唱“东方红太阳升，中国出了个毛泽东”，他字“润之”，对东方有润，能润泽滋养，怪不得当年中国人把他崇拜得跟神似的。那么，水还有一个特点，就是“寒”。这两天夏历都十一月了，我们洗冷水脸、洗冷水澡，可能就有点吃力了。当然，原文还讲了一个“下”字。水是要往下的，是活性的，是可以流动，俗语道：“人往高处走，水往低处流。”这些都是水的特点。

说到这里，我们可以放到自身上去体会一下。每一个人都有五行人格，如果是属于哪个类型的人，就对照看一看自己的性格，是不是与之对应？在座的五行属水之人，有没有上面这些性格特点啊？

“火曰炎上”，火的特性就是“炎”，如果再细分一下，可以分为“炎、热、上、燎、燥”。炎，是火焰熊熊燃烧的样子；热，是火给我们带来的体感；上，是火焰燃烧的方向；燎，有时候明明还没有接触到火焰，但是呢，火焰的热力也把周围的柴草点燃了，这就称之为“燎”。还有“燥”，火能燥物，比如我们生病上火了，体内就会有燥气，表现出来的症状，往往就是舌头起泡、脸上长疙瘩、口干舌燥之类。这就是人体的燥气起来了，也是火的特性使然。

“木曰曲直”，木之特性，最重要的就是“曲直”。如果是一棵活着的树木，你看树枝能弯、能直，有这样的柔韧性。另外，木还有生长性。一棵小树栽在地上，虽然平常看起来好像没有动，实际上三五年、十来年以后，它就长成大树了。所以，木有一种自然的生长性，同时，这种生长性又伴随着稳定性。正因为木有这样的特性，对我们人来说就太有用了，就能够被人削制成器，用刀、斧头、锯子等工具把它加工成我们需要的东西。所以木性跟人是很亲近的，是五行里面很有亲和力的元素。

“金曰从革”，金之特性，首先就是“刚”，有了刚硬度才有“锋”，刚硬锋利就能产生变革的力量，就有一种变化的力量在里面。“革”的原义是皮革，需要割削皮毛以后，方能成革，所以又引申为革削、断掉、变革。所谓的革命，就是把命给你革削、断掉。“金曰从革”，就是要顺从、服从于变革，金乃西方肃杀之气，谁敢不从？另外，金还能够被镕化，能够根据人的意志铸炼成器。这个“镕”的特点，也使其有“铸金从人”之义。上面这些就是属金的特点。

最后说一说土性。“土爰稼穑”，稼，主要指种植，在土里面下一个种子以后，土里就能生长庄稼，所以土性本身有生殖的含义，能够生长万物。在《易经》八卦里，坤卦属土，坤为地母，就有母性的生殖力在其中。穑，就是收获，也有收藏的意思，它既能够生长又能够收藏，所以土世界的作用是非常大。在五行之中，土性最为深厚、淳实，其作用也最大。按四季配五行之说，木配春，火配夏，金配秋，水配冬，唯有土生万物，所以流行于四季长夏，为木火金水之载体。

总之，五行之体性，得其正者为吉，失其正者为凶。这就是说，不管是人也好，还是一年四季也好，你是什么五行属性，就要体现五行属性的正性，要符合前面讲的五行各自的特点。如果一个时代、一个季节的属性，和它本应该表现出来的特点不一致，这就叫不得其正。不得其正就不好啦！比如说冬天应该冷，冬天属水，水性寒嘛，应该冷，但如果今年是暖冬，那今后这一年就不好过了，灾害就会很多，人的疾病也会多，农作物的收成也成问题。这个就叫不得五行之正。如果得了五行之正，一年四季春生夏长、秋收冬藏，该什么时节就是什么属性，那么全年就很吉祥。

大家如果把阴阳五行这些特点研究透彻的话，你再去看人，真的不用让他把八字报过来。你只需看他的长相、性格、举止，八九不离十就能猜出他是哪个属性的人，并且对他性格上的优缺点也能够一目了然。