永不止步，求知若愚！3

Stay Hungry，Stay Foolish.

——《全球目录》（the Whole Earth Catalog）

“初心”的说法源自日文4，被世人广泛了解是因为日本禅宗高僧铃木俊隆的著作《禅者的初心》。“初心”的含义是“初学者之心”，铃木俊隆认为每个人的本心自足，自足的心是“空”的，因此它对一切持开放的心态，就像初学者一样，总有一份感动，拥有无限的可能性——修行的目的就在于要始终保持这颗“初心”。

“初心”是禅宗修者的秘密所在。

由于天地辽阔、自身渺小，人类的信仰多半总是外求，希望漫天神佛能启迪自己、保佑自己。禅宗是一种很特别的宗教，它向内求，认为人本性具足，人人皆有佛性、皆可成佛。《六祖坛经》5有云：“成佛由己不由人”。

禅宗的一大特点是“不立文字”，禅宗真正的创立者六祖慧能虽然有《坛经》存世，慧能本人却是文盲，《坛经》乃是其弟子搜集其事迹和语录所著。禅宗认为，文字只是一种引导工具，它经常会束缚人的心性。佛教典籍众多，有三藏十二部之多，饱含微妙哲理，禅宗对此却不屑一顾，慧能的再传弟子药山惟严禅师表述得很形象：“如蚊子咬铁牛，不得其门！”

某种程度而言，禅宗是哲学的解构者，它引导人类超越理性的限域，回归圆满的内心世界。正是如此，它才不强调文字，而强调“初学者之心”。

按照世俗的解释，初心是“最开始的想法”，“不忘初心”的意思是无论遭遇多少艰难险阻也不要忘记当初的感动。这种说法是一种误解，因为目标需要根据实际情况调整，不见得最初的想法就一定是对的。按照美国投资家芒格（Charlie Thomas Munger）的说法，人类会有一种误判的心理习惯，很多人会过早确定一些事情，然后由于人类心理的“避免不一致性倾向”，抱持错误观念直到时间的尽头。举个简单的例子，某人从小不吃洋葱直至老去，即使他长大后知道洋葱是健康食品而且味道也不差，习惯却依然不变。这种行为究竟是不够理性还是初心不改，一望可知。

笔者对“初学者之心”的理解是“保持初学者的状态“，即保持好奇和开放的心灵，不武断也没有偏见、能够接纳无限的可能性，容易被新的事物打动——永不止步、求知若愚——赤子态、有敏锐性、有激情，对世界充满好奇心。

“初学者之心”深深地影响了苹果公司创始人乔布斯（Steve Jobs）（禅宗修者铃木俊隆的弟子乙川弘文是乔布斯非常亲近的修行导师）。苹果公司在乔布斯的手中成为一家大型公司，但乔布斯始终是一位创业者，即使在年过半百之际，他仍然能保持激光般的注意力（乔布斯自己将这种专注的能力归功于禅修）和对未来无限可能的激情。如果乔布斯寿命再延长十年，相信他仍然会有震撼人心的创新。

职场劳作就是一场修行，从某种程度上来说，感性的、直指人心的禅宗初心比任何复杂的、逻辑思辨的理性知识更加能让我们接触到企业的本质、接触到人的本质。

6

元认知思维

惯性思维怎样，心智就会怎样，因为你的灵魂已经被思想浸染。

——马可·奥勒留7

在每个人自我认知的发展过程中，能让一个人的认知得到飞跃式提升的最佳方式是元认知思维。

所谓元认知，就是认知自己的认知过程。假想一下，你突然灵魂出窍，从空中俯看，看到了你自己待人接物的种种行为以及背后的原因，也许一瞬间，你对自身的认知模式有了认知，这种认知就是元认知。

人有三种状态：一种是自己被基因和身体内的激素控制，此时人与其它动物无异；第二种是显意识中的自己，也就是理性控制下的自己；第三种就是处于元认知思维下的自己。如果你是冥想爱好者，也许你能很快明白它是怎样一种状态——对外观察当下流逝的时光、对内观察自己的念头、意图和行为！

说得稍微深入一些，所谓“我”，实际上并非是我们想象中的独立个体，而是多个自我身份的混合体，大脑把这些身份混合起来形成一个统一的“我”，在心理学上这被称为“叙述自我”，这个统一的“我”使每个人不至于陷入无所适从的混乱之中，元认知思维影响能够很大程度上影响这个“叙述自我”的过程。

现代心理学强调人对自身的“觉察”，觉察是元认知的基础。所谓觉察就是观察自己行为之下隐含着什么样的思维模式：

- 当你发脾气的时候，试着觉察一下自己的情绪，看看情绪从何而来，为何而来？

- 当看到一个让你不舒服的人，试着觉察一下他的哪一部分、什么特质让你不舒服？那个不舒服的感觉想要你做些什么？自己的这种感觉从何而来？

- 当你开始一项工作，试着觉察自己的想法，问自己为什么要做这项工作？这项工作对你的意义在哪里？做到什么程度自己才会满意？是真的满意吗？

……

当你能够清晰地觉察到自身的想法，你的“叙述自我”就会更加完满，这和佛学的概念非常相似。“佛”这个字是古梵语的音译，它实际的涵义是“觉者”。佛学的修行法门就是从“觉”入手，逐渐经过觉察、觉醒、觉悟，成为自觉、他觉、觉满（觉行圆满）的圣人。古老佛学和现代心理学在理论和词汇的使用上惊人地趋同。

人类思维的惯性远大于行为的惯性，千万不要认为你的思维多数是由理性（显意识）控制的，实际情况是你的多数想法和判断完全不经过你的理性思维，在你没有意识到的情况下控制你的行为。如果想要发生改变，训练元认知思维是一个好办法。

训练元认知思维的方法有两个：

方法一：每天静坐冥想半小时8

静坐冥想是寻找内在途径的科学——它有利于活在当下，察觉自己本身就具有的智慧和思维模式。

如果你没有静坐冥想过，建议你试一试。静坐的方法很多，你可以试一试“观息”的方法，把自己的全部心神放到自己的一呼一吸上，只去体会气息从鼻孔中进出的那一瞬间感受。如果有杂乱念头的干扰，不要去管，保持“正念”9的状态——注意力全部都放到呼吸上，不要被杂念带走即可，对周遭的环境和自己保持有意识但不做评判的觉察。

当你开始静坐，你会发现两种常见的状态：

-​ 不到一分钟，你的专注就不见了，就会被杂念带走，思绪不知道飘到什么地方去了；

-​ 开始觉得昏昏沉沉，要打瞌睡或者已经要睡着了。

如果出现第一种情况，把思绪拉回，不要烦躁，继续专注即可；如果出现第二种情况则需要调整一下你的静坐时间，困倦的时候不要静坐，精神饱满时静坐为好。

如果你能坐住了，你会更加惊讶——心里怎么会有这么多的杂念？！只有你真的入静了，你才会知道人心中的念头百转千回，千奇百怪，无一刻止息（心猿意马，此之所谓也），其中绝大部分念头在正常情况自己无法觉察。

方法二：与自己对话

如果工作生活中碰到让你生气（情绪波动）的事情，在开始做下一个动作前停顿几秒钟，问自己三个问题：

-​ 我为什么会对这件事情生气？生气的原因究竟是什么？

-​ 我的第一反应是要怎么做？为什么我会这么做？

-​ 我是否有必要为此生气？

不管这件让你生气的事情如何处理。回家之后，拿出十五分钟“自己和自己对话”（这个过程最好在你精力充沛、头脑清醒的时候完成，而不是神困思倦的时间段）：

-​ 我以前碰上过类似的事情吗？

-​ 每次我都是怎么处理的？

-​ 我是不是已经形成了一个固定的处理模式？

-​ 为什么我会形成这种处理模式？

-​ 以后我应该怎么做？

可以把这些问题和你的答案用笔写下来，或在电脑上记下来。如果你有进一步挖掘的愿望，也可以把自己的思考过程写下来，做一个思考档案时时翻阅。

元认知思维之所以难得，因为它是反直觉的，和人类的基因相悖，它可以帮助你有效地思考工作生活中遇到的种种烦恼，进而解决问题——成功的原因往往不是你比其他人更努力，你只是拥有比别人更正确的思维模式。