“笃行之”，一般的说法是指通过“博学之、审问之、慎思之、明辨之”这么一系列的步骤以后，就可以落实到行动上。所以“笃行之”是前面一系列思维修的结果。但是，我觉得更应该把“笃行之”落实到“博学之、审问之、慎思之、明辨之”的每一个步骤当中。在“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”的每一个步骤中，都要笃行，都要踏踏实实去做才行。

我们看这个“笃”字，一个“竹”字，一个“马”，是个会意字，意思是这匹马走路的时候，不是一阵风一样地快跑，而是像竹子插到泥巴里面一样，稳稳当当、不急不慢、一步一个脚印地往前走。

我们在“博学之”的时候，要有这种踏实的感觉。我们学知识再多，走马观花，一目十行就过去了，过完了以后回头一看，一问三不知，这就是心浮气躁的学习，不是“笃行之”的学习，往往尽是花架子，没办法踏实。在“审问之”的过程中，也要笃行，在我们提问题的时候，要一个问题一个问题地解决，踏踏实实地求得正确答案；在一个问题还没有解决之前，绝不轻易放过，转到另一个问题上去，要养成绵密而笃实的学风。“慎思之”也需要“笃行之”，在我们做思维修、禅修的过程中，每天要盘腿打坐、修止修观，在禅门中叫“日有定课”，也是要“笃行之”，这个定课才能有保障，不然的话，三天打鱼两天晒网，就起不到什么效果。“明辨之”当然更要笃行，前面讲的这层滤网，一定要时时处处、实实在在地加在自己的精神中；我们脑门上明辨是非的这个警察，一定不要随便离岗，不能随便放松警惕。总之，只有用“笃行之”的精神面对“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”，我们修行才能够有保障。

这是对前面所讲的“诚之者，人之道”的具体细化，也是对“择善而固执之”的分步讲解。“博学之、审问之、慎思之、明辨之”，这是“择善”的具体过程和要求，而“笃行之”则是对“固执之”的具体落实。我们面对一切知识、一切学问、一切修养，都要在“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的这个学修步骤中去深入体会。