《易经》中“经”的部分，来源很古老，我们看其中每一个用字都很节约，感觉纯粹是精炼的骨架，连皮肉等一点多余的东西都没有。正因为如此，隔了千百年后，即使到了孔子时代，也几乎是难以理解的。所以要想学习《易经》，要从“经”的部分来理解是很难的，比如“元亨利贞”到底说的是什么，不看解释的话，就很让人费解。后来的易学大师们，当然历史上首推的就是孔圣人，传说他专门整理了易“传”，分成七种，每一种“传”都是对“经”的解释、说明，乃至于对整个《易经》体系的研究。比如《系辞》就是研究整个《易经》体系的，我们学《易经》首先要从《系辞》下手，就是因为它是全面研究《易经》学术思想的一篇最佳论文。

易传分为《彖传》、《象传》、《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七种，后来说《易经》有“十翼”，就是指这七种易传。为什么又称为十翼呢？因为《彖传》、《象传》、《系辞》都是分上下篇的，加上其它的就正好是十篇。所谓翼，就是翅膀，有辅助的意思。十翼，就是辅助我们学习，辅助我们理解《易经》的十篇优秀论文。

“传”在《易经》的学习当中，几乎是缺一不可的。十翼过去又被称为“易大传”，中国人特别推崇大，只要是带有“大”字的，都是非常推崇和褒扬的。后来在易学圈子里，为了提高《系辞》的地位，人们干脆把“易大传”的名号又加在了《系辞》头上，所以《系辞》又称为《系传》，也被称为“易大传”，就是为了提高《系辞》在易学中的核心思想和主导地位。

我们把书翻到《乾》卦，来看看《彖传》是怎么回事。卦辞之下紧接着是“彖曰”，这就是《彖传》的内容，又叫“彖辞”。每一个卦都有彖辞，是紧紧跟在卦辞的后面，它的目的就是解释卦辞。《乾》卦的卦辞是“元亨利贞”，它的《彖辞》就说“大哉乾元！万物资始，乃统天……”我们看，作者写得非常有激情，充满了丰富的感情色彩，要赞扬一番、感叹一番：哎呀！乾真是太了不起了啊！它是万物的本元、是万物的主宰啊！什么是元啊？我们说元旦节，就是新年的第一天，就是开始、源头。彖曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。……”整个这一段，都是用来解释乾卦卦辞的，这就是《彖辞》的作用。

“彖曰”下面又是“象曰”，象曰就是《象辞》。大家学《易经》，经常会听到说“大象辞”和“小象辞”，这到底什么意思呢？大象辞就是解释整个卦的精神的，而且是通过“象”的方式来解释。乾属天，所以大象辞就是“天行健，君子以自强不息”，要我们从全卦的形象上来体会这一句。这就称为大象辞。我们再看后面，每一爻后面，比如“初九，潜龙勿用”后面也会有“象曰”，这个就叫做小象辞，是用来解释每一爻的内容。“潜龙勿用”体现在爻象上，是怎么讲呢？就是这句“阳在下也”。我们看《乾》卦的第一爻，就是初九，这根阳爻是在最下面的。树木要用作栋梁，不能在它刚长苗苗的时候就连根拔起来用，肯定要等它长大，长成百年大树才能够用。这句“阳在下也”，就是说它还处于萌芽状态，所以是不能用的。以上就是对《象辞》的解释。

那《文言》又是什么呢？《乾》卦的最后，每一爻都讲完了，在“用九”之后，就是乾卦的“文言”。有些版本的《易经》，是把《文言》单独列在后面的“易传”部分。还有些版本是把《文言》分列在《乾》《坤》两卦的后面。《易经》里面只有“乾文言”和“坤文言”，所以“文言”是只有《乾》卦和《坤》卦才能享受的特殊待遇。为什么呢？因为《乾》《坤》二卦是《易经》中最根本的卦，又称为父母卦，由此生出了其它的卦象。不管是中间的精神内涵也好，还是阴阳数理的变化也好，《易经》的其它各卦都是由《乾》《坤》两卦互相交错、相互作用变化出来的。冯老师在《易经片鳞》中讲完《系辞》之后，紧跟着讲的就是《乾》《坤》二卦的“文言”部分，所以对于《易经》来说，《文言》也是非常重要的内容。