权势不可以借人，上失其一，臣以为百。故臣得借则力多，力多则内外为用，内外为用则人主壅。（出自《六微》）

韩非子认为君主的权势不可以借给被人的，臣子获得君主一分的权势，就会一百倍地去利用它。臣子转借到权势力量就会很大，朝廷内外就会为他利用，君主本人就会被蒙蔽。

势重者，人主之渊也；臣者，势重之鱼也。鱼失于渊而不可复得也，人主失其势重于臣而不可复收也。古之人难正言，故托之于鱼。

赏罚者，利器也，君操之以制臣，臣得之以拥主。故君先见所赏，则臣鬻之以为德；君先见所罚，则臣鬻之以为威。故曰：“国之利器，不可以示人。” （出自《六微》）

韩非子借老子的话，讲权势就像君主的深潭，臣子则是重大权势控制下的鱼，一般与鱼离开了深潭就不能再得到它。

韩非子进一步指出权势的核心---赏罚，谁执赏罚权势就在谁的手中。当君主事先显露出所赏赐的对象时，臣下就会卖弄人情作为自己的恩德；当君主事先显露出所乘法的对象时，臣下就会卖弄权势以作为自己的威风。所以说，国之利器，不可以示人。

故事1：靖郭君与故人语

靖郭君田婴担任齐国的相，有一次与一位老相识长谈一番，老相识因此就变富裕了；有一次赐给身边的侍从一件小饰品，这个侍从也因此而尊贵。长谈和赐小饰品，都是很小的资助，尚且使人富裕起来，更何况让给官吏以权势呢？

故事2：晋厉公杀卿

晋厉公时，六卿有权。胥僮、长鱼矫进谏说：“大臣掌权势重，与君主地位几乎相等。他们争权夺势，勾结外国，树立私党，对下扰乱了国法，对上劫持君主，这样国家还不危殆，是从来没有的。”厉公说：“好。”于是诛杀了三卿。胥僮、长鱼矫又谏说：“同样有罪的人只杀了一半而没有全杀，是让他们怀恨在心，并给他们提供了机会。”厉公说：“我在一个早上就杀了三卿，把他们都杀了我于心不忍。”长鱼矫回答说：“您不忍心，他们会忍心对主公下手的。”厉公不答应。过了三个月，栾氏、中行氏作乱，于是杀了厉公而瓜分了他的领地。

故事3：州侯相楚

州侯做楚国的令尹，地位尊贵独断专行。楚王怀疑他有不轨的企业，便问身边的近臣，近臣都回答说：“没有。”如同一张嘴里说出的。

故事4：燕人浴屎

燕国有个人精神并没有错乱，反而用狗屎洗浴。一个燕国人，他的妻子私通一个士人，他的丈夫早晨从外回来，那个士人刚好出来。丈夫问：“什么客人？”他的妻子说：“没有客人。”问左右，左右说：“没有。”就像一个人说的一样。他的妻子说：“你的精神错乱了。”因而用狗屎给他洗浴。
　　还有一种说法：燕国有个叫李季的，好出远门，他的妻子和一个士人私通，而李季突然归来，那个士人正在卧室里，妻子很犯愁。妾对她说：“让公子不穿衣服披散头发，一直出门，我们就假装没看见。”于是公子依计而行，很快跑出门去。李季说：“这是什么人？”奴婢都说：“没有人。”李季说：“我看见鬼了么？”妇人说：“是呀！”“怎么办呢？”妇人说：“去拿五牲的屎来洗浴。”李季说：“好吧！”就用屎洗浴了。一说是用兰花汤洗浴。

故事6：方吾论礼

 方吾说：“我听说古礼上讲：出外不和穿同样服装的人坐同一辆车，居家不和同一家族的人聚居在一起，何况做君主的把权势外借呢？”（出自《外储说右下》）

故事7：平阳君如虎

赵王在花园里游玩，侍从拿兔子给老虎吃又收回来，老虎发怒地圆瞪着眼睛。赵王说：“老虎的眼睛真可恶啊！”侍从说：“平阳君的眼睛比老虎的眼睛还要可恶。看到老虎瞪眼还没有危险，看到平阳君瞪眼，别人就一定要死了。”第二天平阳君听说后，派人杀了进言的侍从，而赵王却不责备平阳君。 （出自《外储说右下》）

故事8：卫君朝天子

卫君去朝见周天子，周外交官问卫君的名号，卫君回答说：“诸侯辟疆。”周外交官拒绝他说：“诸侯不能和天子用相同的名号。”卫君于是自动改口说：“诸侯毁。”然后周外交官才接纳了他。孔子听到后说：“禁止冒犯君主，意义是多么深远啊！虚名都不能拿来借给别人，何况有关实权呢？” （出自《外储说右下》）

【评】：

势所在，即利所在，循势而行即循利而行，此人情也。所以，第一要谨防自己权势有意无意中为臣下所利用，有意之借势，必须要掌控、监督它的应用范围，无意之借势，宜常审视之，知势的流动规律。比如当领导与下属不方便直接沟通，而用通信员时，通信员就有了势，做领导的要明白这一点，才好监控。

君主之权势，有时不得不外借，这就是授权，君权的临时外授应该尽量短线授出并收回，不宜长时间授权。其次，授权必要有监督措施。