昔者，越王勾践既得反国，欲阴图吴。乃召计倪而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取。山林幽冥，不知利害所在。西则迫江，东则薄海，水属苍天，下不知所止。交错相过，波涛浚流，沉而复起，因复相还。浩浩之水，朝夕既有时，动作若惊骇，声音若雷霆。波涛援而起，船失不能救，未知命之所维。念楼船之苦，涕泣不可止。非不欲为也，时返不知所在，谋不成而息，恐为天下咎。以敌攻敌，未知谁负。大邦既已备，小邑既已保，五谷既已收。野无积庾，廪粮则不属，无所安取？恐津梁之不通，劳军纡吾粮道。吾闻先生明于时交，察于道理，恐动而无功，故问其道。”

释义：

从前，越王勾践返回祖国后，就暗中准备对付吴国。于是召见计倪问道：“我想攻打吴国，担心不能取得成功，这就好像身处幽暗的山林之中，分辨不清利在哪里、害在何处。我们越国西边近大江，东面临沧海，远望则水天相接，看不到尽头。江水与海水交错流经越国，波涛深流，潜而复起，然后又各自返回江海。水流浩荡，潮汐涨落有一定的时间，其势像马受惊骇，其声如疾雷震耳。波涛攀缘而起，汹涌激腾，船只驾驶不当就会倾覆，且没有办法援救，真不知道性命系在哪里。一想到战船航行之苦，眼泪就禁不住流下来。我不是不想兴兵伐吴，只是担心什么时候才能返回，又顾虑计谋不成、无功而返，为天下招惹灾祸。去攻击与自己实力接近的国家，谁胜谁负，难以预料。大国现已戒备森严，小国加强守卫，庄稼都已收藏完毕，野外没有露天堆积的粮食，仅仅动用仓库里的粮食支撑伐吴的军队不行，那前线部队又到哪里获得粮食呢？我还担心桥梁不通，运送粮食的队伍不得不迂回而行，倍增辛劳。听说先生洞晓形势，明白事理，我担心伐吴会劳师动众一无所获，所以向你请教。”

计倪对曰：“是固不可。兴师者必先蓄积食、钱、布、帛。不先蓄积，士卒数饥。饥则易伤，重迟不可战。战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，什部之不能使，退之不能解，进之不能行。饥馑不可以动，神气去而万里。伏弩而乳，郅头而皇皇。强弩不彀，发不能当。旁军见弱，走之如犬逐羊。靡从部分，伏地而死，前顿后僵。与人同时而战，独受天之殃。未必天之罪也，亦在其将。王兴师以年数，恐一旦而亡。失邦无明，筋骨为野。”

释义：

计倪回答：“这本不能做。动兵打仗，首先一定要积聚粮食、钱财和布帛。不先积聚，士兵必定会屡屡挨饿。受饥挨饿就容易受伤，身有牵累、行动迟缓就不能作战。假如勉强打仗，必然会听觉、视觉失灵，耳朵听不清，眼睛看不清。这样，指挥便会失灵，既不能后退，也无法前进。荒年决不可以兴兵动师。否则士兵神气不足而远赴万里，临战时就会把弩弓藏在身下，一动都不敢动，连抬头也惶惶不安。强弩拉不满，箭就射不中目标。敌军发现我方软弱无力，就会像猎犬驱赶羊群似地直扑过来。于是，我军纷纷败退，士兵倒地死去。前军困顿，后军随之僵死。在同样条件下交战，我们独受天谴，这未必完全是上天之过，也有将帅的责任。君王兴兵伐吴，如果只想求快，我担心迟早有一天要失败的。一旦失败亡国，就再也不会有报仇机会了，只能抛身于荒野。”

越王曰：“善。请问其方。吾闻先生明于治岁，万物尽长。欲闻其治术，可以为教常。于时以告我，寡人弗敢忘。”计倪对曰：“人之生无几，必先忧积蓄，以备妖祥。凡人生或老或弱，或强或怯，不早备生，不能相葬。王其审之。必先省赋敛，劝农桑。饥馑在问，或水或塘。因熟积以备四方。师出无时，未知所当。应变而动，随物常羊。卒然有师，彼日以弱，我日以强。得世之和，擅世之阳，王无忽忘。慎无如会稽之饥，不可再更。王其审之。尝言息货，王不听，臣故退而不言，处于吴、楚、越之间，以鱼三邦之利，乃知天下之易反也。臣闻君自耕，夫人自织，此竭于庸力，而不断时与智也。时断则循，知断则备。知此二者，形于体万物之情，短长逆顺，可观而已。臣闻炎帝有天下，以传黄帝。黄帝于是上事天，下治地。故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。玄冥治北方，白辨佐之，使主水。太皞治东方，袁何佐之，使主木。祝融治南方，仆程佐之，使主火。后土治中央，后稷佐之，使主土。并有五方，以为纲纪。是以易地而辅，万物之常。王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，于何有哉？”

释义：

越王勾践说：“讲得好，那积聚的正确方法是什么？我听说先生善于调节市场，总有收获，我想听听你的治理办法，可以将它们作为治国的法度。你要清楚地告诉我，我一定不会忘记的。”

计倪回答：“一个人活在世上的时间并不长，一定要先考虑积蓄，以防备凶灾祸乱。人的一生，有老有弱，有强有虚，不事先准备好生存所需的东西，就无法葬送死者。请君王仔细考虑这一点。首先，必须减轻赋税，奖励农桑生产。同时，还要关注饥荒的发生，不论在水网地带还是湖塘区域，都应在收获时做好积蓄，以防不测之变。出兵不讲时宜，这是不恰当的。要应变而动，自然地随着事物的变化而行事。这样，突然之间发生战争，别国就会一天天地削弱，我们则一天天强盛。能够顺应时世，就占据了有利的一面，请君王不要忘记这一点。要千万小心荒年，不能再发生以前会稽那样的饥荒，君王务必仔细审察。以前我曾经讲过不要停止货物流通的问题，君王没有采纳，所以就退而不言。处于吴、楚、越这些国家中，用流通货物的办法来谋取三国之利，就知道天下容易改变了。我听说君王亲自耕种，夫人亲自纺织，这虽也称得上竭尽自己的力量，但所干的毕竟是平凡普通的事，君王决不可忽视时机和谋略上的决断。时机选择适当，事情就顺利；谋略正确，一切便无忧了。懂得这两个问题，就能够体察万事万物的实情，使自己的举动符合法度。于是，办法的利弊、环境的顺逆都可以清楚掌握了。

“我听说炎帝治理天下，传位给黄帝。于是，黄帝上事奉天，下治理地。他派遣少昊治理西方，蚩尤当助手，主管金；玄冥治理北方，白辨为助手，主管水；太皞治理东方，袁何为助手，主管木；祝融治理南方，仆程为助手，主管火；后土治理中央，后稷为助手，主管土。这样，五方都得到了治理，成为治国的法度。所以，即使少昊等人互换地位以辅佐黄帝，也同样能够顺应万物生长的常道。君王若能仔细考虑和采用我的意见，那么大而言之能够称王，小而言之也足以称霸，讨伐一个吴国算得了什么呢？”

越王曰：“请问其要。”计倪对曰：“太阴三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱。故散有时积，籴有时领，则决万物不过三岁而发矣。以智论之，以决断之，以道佐之。断长续短，一岁再倍，其次一倍，其次而反。水则资车，旱则资舟，物之理也。天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥，是以民相离也。故圣人早知天地之反，为之预备。故汤之时，比七年旱而民不饥，禹之时，比九年水而民不流。其主能通习源流，以任贤使能，则转毂乎千里外，货可来也。不习，则百里之内，不可致也。人主所求，其价十倍，其所择者，则无价矣。夫人主利源流，非必身为之也。视民所不足，及其有余，为之命以利之，而来诸侯，守法度，任贤使能，偿其成事，传其验而已。如此，则邦富兵强而不衰矣。群臣无空恭之礼、淫佚之行，务有于道术。不习源流，又不任贤使能，谏者则诛，则邦贫兵弱。刑繁，则群臣多空恭之礼、淫佚之行矣。夫谀者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也，邦贫兵弱致乱，虽有圣臣，亦不谏也，务在谀主而已矣。今夫万民有明父母，亦如邦有明主。父母利源流，明其法术，以任贤子，徼成其事而已，则家富而不衰矣。不能利源流，又不任贤子，贤子有谏者憎之，如此者，不习于道术也。愈信其意而行其言，后虽有败，不自过也。夫父子之为亲也，非得不谏。谏而不听，家贫至乱，虽有圣子，亦不治也，务在于谀之而已。父子不和，兄弟不调，虽欲富也，必贫而日衰。”

释义：

越王问：“你把流通货物的关键讲给我听听。”

计倪回答：“太阴（指木星）三年处于金位，天下就丰收；三年处于水位，天下就有灾；三年处于木位，天下便康盛；三年处于火位，天下便旱灾。所以，当天下的粮食分散在田地里时，要按时收聚积蓄，积聚之后还应在一定的时候开仓分发，由此可以明白万物的积聚都不会超过三年就要散发。用谋略来讨论万物的聚散，用决断来确定它，用正道来辅佐它，取长补短，一年之中就可以获利两倍，稍差一些也能获利一倍，再差就适得其反了。因此，商人们在水灾时准备车辆、旱灾时预备舟船，来应付天时的变化，这是常理。

“天下六年一丰收，六年一康盛，总共十二年发生一次饥荒。发生饥荒，百姓流离失所。因此，圣人能够预测天时变化，做好准备。所以，成汤的时候，虽有将近七年的旱灾，老百姓却并不挨饿受饥；夏禹的时候，虽有将近九年的水灾，老百姓却不流亡他乡。国君能够通晓流通货物的道理，任用贤能之人，那么千里之外的货物都会转运而来；若不熟悉这道理，即使是百里之内的货物，也无法得到。国君所追求的利益，也许要十倍于原价。国君所选择的治国之策，则应是无价之宝。国君按照流通货物的道理去获取利益，不一定要亲自去做，而应该注意百姓有什么不足，有什么多余，然后颁布命令去为他们谋利。至于把诸侯吸引过来，遵循法度办事，任用贤能之人，奖励有功，都只是这些政策的延续罢了。只有这样，才可能国富兵强，永久不衰。官吏们才会杜绝那些毫无实效的礼制和纵欲不合正道的行为，致力于推行利国的方法。假如不熟悉流通货物的道理，又不能任用贤能之人，敢于谏说的人有杀头之虞，必定国衰兵弱。

“法典繁杂，官吏们当然趋于毫无实效的礼制和纵欲不合正道之行。喜欢阿谀奉承的人有利可图，忠心耿耿的人被绳之以法；远离处罚而趋于功利，这是人之常情，这样势必导致国衰兵弱；国衰兵弱会招致动乱，这时，即使有贤臣，他们也不会进谏，只会向国君献媚奉承。现在百姓都希望有圣明的父母，正如国家要有圣明的君主一样。父母能够熟悉通货的道理，掌握这方面的办法，任用贤能的子女，就是为了努力办成事情，家庭必然富足，不可能衰败。假如父母不熟悉通货的道理，又不能任用贤能的子女，对于有才能子女的谏说反而感到厌恶，这说明掌握不了正确的办法。父母若能采纳有才能子女的话，信任他们的意见，按照这些意见去做，那么将来即使不成功，也不用自责了。父子关系最亲近，不可能不谏说；子女有所谏说，父母不予采纳，结果搞得家庭贫困、动荡不安。那么，即使有贤能的子女在，也无法挽回，他们只能够对父母表示顺从罢了。这样，父子不睦，兄弟之间也不会协调。虽然想富，一定适得其反，会一天天地贫穷、衰败下去。”

越王曰：“善。子何年少，于物之长也？”计倪对曰：“人固不同。惠种生圣，痴种生狂。桂实生桂，桐实生桐。先生者未必能知，后生者未必不能明。是故圣主置臣不以少长，有道者进，无道者退。愚者日以退，圣者日以长，人主无私，赏者有功。”

释义：

越王说：“讲得好。你年纪不大，却通晓事理，这是什么原因？”

计倪回答：“人天生就不同。聪慧人的后代当品德高尚，不聪慧者的后代当狂妄放荡，这就好像桂树的果实长成桂树、桐树的果实长成桐树一样。先出生的人未必什么都知道，后出生的人未必什么都不了解。所以，圣明的国君不依据年龄的大小来挑选官吏，有道的人进用，无道的人黜退。这样，愚昧的人天天减少，聪明的人天天增多。国君是无私的，他所奖赏的应该是有功的人。”

越王曰：“善。论事若是，其审也。物有妖祥乎？”计倪对曰：“有。阴阳万物，各有纪纲。日月、星辰、刑德，变为吉凶，金木水火土更胜，月朔更建，莫主其常。顺之有德，逆之有殃。是故圣人能明其刑而处其乡，从其德而避其衡。凡举百事，必顺天地四时，参以阴阳。用之不审，举事有殃。人生不如卧之顷也，欲变天地之常，数发无道，故贫而命不长。是圣人并苞而阴行之，以感愚夫。众人容容，尽欲富贵，莫知其乡。”

释义：

越王说：“讲得好。这样谈论事情，真是深入详尽。我还想问，灾祸有征兆吗？”

计倪回答：“有。阴阳万物，都各有自己的法度。日月、星辰、处罚与加恩，都可以变为吉凶。金木水火土，五行交替制胜，每月初一周而复始，没有人能改变它们的常道。顺应常道就有功，违背常道就遭殃。因此，圣人能够了解变化的规律，始终处在它所容许的范围内。善于承受常道的德泽，而回避它的禁忌。大凡要办成各种事情，必须顺应天地四时的规律，并参验阴阳变化。不仔细考虑这些，必然遭殃。人生不能像小睡一会儿、胡思乱想一样，想改变天地的常道，总是采取无道的举动，结果肯定陷于困窘之中，活不长久。因此，圣人宽容包涵，暗中推行其道，来感化、影响愚昧的人。普通人随波逐流，一心想得到富贵，却不知常道所容许的范围。”

越王曰：“善，请问其方。”计倪对曰：“从寅至未，阳也。太阴在阳，岁德在阴，岁美在是。圣人动而应之，制其收发。常以太阴在阴而发，阴且尽之岁，亟卖六畜货财，以益收五谷，以应阳之至也。阳且尽之岁，亟发籴，以收田宅、牛马、积敛货财，聚棺木，以应阴之至也。此皆十倍者也。其次五倍。天有时而散，是故圣人反其刑，顺其衡，收聚而不散。”

释义：

越王说：“讲得好。请问顺应常道的方法是什么？”

计倪回答：“从寅到末这六年，属于阳年；太岁处在阳的位置上，年岁的恩泽在阴，年成的吉兆也在这里。圣人一举一动都顺应它，控制好取舍进退，在太岁处于阴年时开始行动，当阴年将尽，赶快卖出牲畜货物，大量买入五谷粮食，以应阳年的来临；阳年将尽，迅速开仓将粮食卖出去，购入田地住宅、牛马牲畜，积聚财货，收集棺木，以应阴年的到来。这些都是获利十倍的做法，差一些也能获得五倍的利益。天道向人们显示某时应该散发，因此，圣人就在其他时间反其道而行之，去顺应那些禁忌之理，只收聚而不散发。”

越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也？”计倪对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不同术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后。志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。”越王曰：“善。大夫佚同、若成，尝与孤议于会稽石室，孤非其言也。今大夫言独与孤比，请遂受教焉。”计倪曰：“籴石二十则伤农，九十则病末。农伤则草木不辟，末病则货不出。故籴高不过八十，下不过三十，农末俱利矣。故古之治邦者本之，货物官市开而至。”越王曰：“善。”计倪乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”越王曰：“善。从今以来，传之后世以为教。”

释义：

越王说：“讲得好。今年各地都丰收，却还有贫困乞讨的人，为什么？”

计倪回答：“人有贫富不等的差别，犹如同母异父之人，一举一动都依据各自的本性，所以有贫有富，存在差别。像这样贫穷的人，自己已经亏欠人家，越积越多，当然总是朝不保夕。而且，他们的志向又低下，干一天活只够当天的开支，既没有致富脱贫的办法，又得不到上位者的赏赐，因此总是贫穷。”

越王说：“讲得好。大夫佚同、若成，曾经与我一起在会稽石室中议论这些事，我不同意他们的意见。现在你所讲的与我的看法相同，请你继续讲下去。”

计倪回答：“以一石二十钱的价格买进粮食，就会伤害农夫的利益；以一石九十钱的价格买进粮食，则会损害商人的利益。农夫的利益受到伤害，他们就不肯去耕种，田里便会长满草木；商人利益受到损害，他们不肯去经营，货物就不能流通。所以，买入粮食的价格最高不能超过石米八十，最低不能低于石米三十，这样，农夫与商人都有利可图了。因此，古代治理国家的君主依据这个原则，开设官市，货物就源源不断。”

越王说：“讲得好。”于是，计倪向越王传授具体的方法，并做了深入的谋划。

计倪说：“仔细研究金木水火的变化，分辨阴阳，就不必担心不成功。”

越王说：“讲得好。从今以后，把你的话传下去，作为治国方针。”

乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。甲货之户曰粢，为上物，贾七十。乙货之户曰黍，为中物，石六十。丙货之户曰赤豆，为下物，石五十。丁货之户曰稻粟，令为上种，石四十。戊货之户曰麦，为中物，石三十。己货之户曰大豆，为下物，石二十。庚货之户曰穬，比疏食，故无贾。辛货之户曰菓，比蔬食，无贾。壬癸无货。（《越绝书·越绝计倪内经第五》）

释义：

于是把计倪的方法记下来，用以治理江南，七年后制服了吴国。甲等货物叫稷，称作上物，价格是每石七十钱；乙等货物叫黍，称作中物，每石六十钱；丙等货物叫赤豆，称作下物，每石五十钱；丁等货物叫稻粟，规定为上种，每石四十钱；戊等货物叫麦，称为中物，每石三十钱；己等货物叫大豆，称为下物，每石二十钱；庚等货物叫穬，与蔬菜相同，所以没有固定的价格；辛等货物叫果子，也与蔬菜相同，没有固定的价格；壬等、癸等没有货物。