“欲望（Desire）是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，欲望无善恶之分，关键在于如何控制。世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能，从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物最基本的欲望就是生存与存在。简单地说就是爱与不满足。”

仅仅从上述定义的文字表面信息来看，似乎没有太多可说的。因为欲望是“本性产生的”，而且“无善恶之分”，就是爱与不满足。

也许是因为一个概念的内涵与外延之间的反变关系，恰恰就是这个“没有太多可说”的欲望，引发了人们对它的各种诠释和解读。比如：

——欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。（尤素福•西巴伊）

——生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。（肖伯纳）

——欲，如口鼻耳目四肢之欲，虽人之所不能无，然多而不节，未有不失其本心者，学者所当深戒也。（朱熹）

作者之所以列举关于欲望的种种说法和看法，真正想表达的意思是，欲望是一个极其复杂、无法用非常确切的语言进行明确界定的东西，更是一个无法用某一个恒定的标准进行衡量，以界定某一个准确的刻度的东西。

所以，诚恳地说，当欲望这个词跳入作者对于自我管理这一命题的思考框架时，着实有一点被惊着了的复杂心绪。

一方面，无论宗教、哲学、心理学还是其他学科领域，无论名垂千古的宗师、先贤，还是开一代先河的大家、大师，抑或是某一领域的专业人士，甚至普通百姓，都已经对欲望有过深入探索和研究。从历史角度追溯，人类本身的发展历史，几乎就是由欲望牵引着不断进化、不断发展的一个既漫长又迅即的过程——漫长，是因为我们人类因着欲望，不断创造更加丰富的世界，可以拥有更加精彩的人生；迅即，是因为我们人类始终一边被欲望滋养，一边被欲望毁灭。

另一方面，作为个体，如何在无穷无尽、生生不息的欲望之中自处，实在是一件极为私人的事情，作为旁人的他者，又有何资格或者德能去说三道四、指手画脚呢？

如是思量，复杂的心绪就汇聚成了一腔惶恐……问题在于，惶恐，却不能成为回避的借口，左思右想……总算为自己找到一个”为赋新词强说愁“的勉强理由。培训师作为一个职业，其职业行为终究会进入公共领域。也就是说，对于一名培训师而言，建立对欲望的理性认知，并适时做好欲望管理，至少是更好履行其职业职责、归置职业行为的题中之意。

所以，在后面的内容中，作者将尽可能地把欲望这一概念从学术范畴抽离出来，回归到培训师的职业日常，进行经验层面的探讨与分享。