有了我们上面的分析，下面就迎刃而解了。“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，我们经常说见仁见智，这句话的意思看起来非常简单，但只要联系上面的内容来体会，就会有不一样的感觉。

过去说“龙生九子，个个不同”，龙王爷有九个儿子，个个都长得不一样，性格特点也不一样。老大叫囚牛，喜欢音乐，哪里开音乐会就去哪里凑热闹。后来的中国乐器，凡是带有龙头的，比如上好的二胡，上头弯弯的部位都会雕一条龙，这就是龙王爷的老大囚牛。龙老二叫做睚眦，它是心胸狭隘，有仇必报，所以有睚眦必报的成语……总之，龙宫里的这九个小王爷，个个都不一样。它们都是龙王爷生的，为什么会不一样呢？我们人和天地间的万事万物，都是大道所生的嘛，为什么不一样呢？就是因为你的选择、你的习气不一样，所以呈现出来的样态就不一样。

佛教中经常说：“在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辩香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。”我们的佛性体现在眼睛上面，眼睛看的功能就是佛性；体现在耳朵上面，听觉的功能就是佛性；体现在手脚上面，那奔跑抓握的功能就是佛性。总之，离开了眼耳手足等等的这些功能，你就找不到一个佛性来。大道在天地之间的表现也是如此，它在不同的人群、不同的物种当中，所显现出的现象也各不相同。

“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，其中还省略了很多东西。《系辞》传说是圣人所作，当然在语言上就尽量要高雅、要从正面来说。其实顺着这个句式，还可以举出很多东西来，比如美者见之谓之美，丑者见之谓之丑，善者见之谓之善，恶者见之谓之恶……等等。

说到这里，我想起两句古诗：“千江有水千江月，万里无云万里天”，这两句诗的意境非常高，语言表达也非常到位！天上就只有这么一个月亮，但是在地下，凡是有水的地方都可以看到月亮，不管是江河湖海，还是在门口的小水凼凼里，都可以看到月亮。虽然有水的地方都可以看到月亮，但不同的地方，体现的境界却是一样的。

小时候我们不喜欢洗澡，夏天晚上的时候，大人就搬个大澡盆子在院子里，哄我们说：“快来看，盆子里有个月亮啦，快下去捞啊！”小孩子脱光了就跳进去，伸手一捞，月亮就不见了，等到水面静止，月亮又出来了。这么玩着玩着，澡也就洗好了。这个就是澡盆子里的月亮所体现出来的境界。门口池塘里的月亮呢？体现的就是荷塘月色这样清净的境界。朱自清有篇散文《荷塘月色》，写得很优美清雅，读起来还是挺舒服的。如果你到江河上去赏月，意境就开阔了，体现的就是月映万川的境界。如果你是在大海上，那就更不一样了，看到的就是“海上生明月，天涯共此时”。在烟波浩瀚的汪洋之中，你看到一轮明月升起在无边无际的旷阔海面上，这种境界，当然就非常博大、宽广，令人胸襟大开。

还有一点也很重要，不论在江河湖海，还是在池塘水凼，水质不一样，水里月亮的清晰程度也不一样。所以我们看一个事情的是非善恶，跟我们自己内心的清净状态也是息息相关的。这就是对“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”很切贴的体会。