“敬用五事”部分大体可分成三个层面。我们先来看第一个层面，原文是：“一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思”，就是简单地提出了这五个方面。古人在研究这篇文章的时候，就把前面所讲的五行，直接跟这五事相配合、相对应。下面引一段唐代的官方注本《尚书正义》里的话：

木有华叶之容，故貌属木。言之决断若金之斩割，故言属金。火外光，故视属火。水内明，故听属水。土安静而万物生，心思虑而万事成，故思属土。又于《易》，东方震为足，足所以动容貌也。西方兑为口，口出言也。南方离为目，目视物也。北方坎为耳，耳听声也。土在内，犹思在心。

——孔颖达《尚书正义》

“木有华叶之容，故貌属木”，就说这个五行之木，它生长出来，植物开花，枝繁叶茂，所以对应五事之中的貌，“故貌属木”；“言之决断若金之斩割，故言属金”，一个人判断事情，语言一出口，就是下了一个定论，就像古代到了县大老爷衙门里，只听到惊堂木一拍：“大胆！如此刁民，竟敢咆哮公堂！”这就是断言，一下子就有如利剑斩割，所以“言属金”；“火外光，故视属火”，黑夜里只要有火就有光明，火光一闪，第一个是我们的眼睛看见了，所以“视属火”。下面“水内明，故听属水”，好像讲水是透明的，里面是透明的，但是，这也应该是看到的感觉啊！跟耳朵的听觉功能有什么关系呢？耳朵怎么能够听见明与不明呢？这个就有点超出我们平常的理解力了。

实际上，“貌、言、视、听、思”这五事，跟《易经》卦象的关系更紧密一些。“水内明，故听属水”，得从《易经》卦象的角度来理解才行。学中医的都知道，水在我们身体脏腑里是属肾，肾水对应《易经》八卦中的坎卦，坎为水，同时坎卦在人的面部五官中代表耳朵，耳通肾水，所以“听属水”。另外，坎卦之象是一阳居中，两阴处外，故有“水内明”之谓。“土安静而万物生，心思虑而万事成，故思属土”，人的心思跟土的属性很相似，土能生万物，我们的心思也能产生千千万万个主意，心想事成，所以“心属土”。

孔颖达是唐代最负盛名的经学大师，估计他觉得前面的解释有点勉强，所以后面又把《易经》拿出来作为补充论证。“又于《易》，东方震为足，足所以动容貌也”，东方属木，为生气之方，对应八卦里的震卦。从易卦与人体的对应来讲，震卦代表脚掌，脚掌震动就会牵动形体全身，是谓“足所以动容貌也”。“西方兑为口，口出言也”，西方之卦为兑卦，兑为金、为口、为悦，所以“貌、言、视、听、思”这五事之言属金。“南方离为目，目视物也”，南方之卦为离卦，离为日、为火、为心、为目，眼通心神，目为心之官，眼睛是心灵的窗户，所以视属火，心也属火。“北方坎为耳，耳听声也”，北方之卦为坎卦，坎为月、为水、为陷，在面为耳，在五脏为肾，肾不好的朋友可以经常搓搓耳朵，会对肾有好处，所以听属水。

另外还要提到一点，道家内丹修炼最讲究“取坎填离，坎离既济”，实际上，就是在做修炼功夫的时候，关键是把肾水所代表的“坎中一阳”提升起来，把心火所代表的“离中一阴”降下去，然后坎水与离火相交，这个就叫“取坎填离”。这一过程最终要达到的效果，就是“坎离既济”，或者叫“水火既济”。过去道家把这个东西讲得很玄，其实很简单，就是让你的心经常要放平，把心放下来，把心一直放到肚皮里去，这样心火就往下沉。同时呢，还要提升肾水，让肾阳充沛上升，最后达到水火交融的境界，自然身心就调整到最佳状态了。

“土在内，犹思在心”，土旺四方，正位居中宫，就像人的思虑来自于心田。当然，这个心不是指心脏这个肉团，而是指内在的一切精神之源，这个源头被称之为心田。上面就是唐代官学所讲“五事”与“五行”之间的对应关系。