我们再往下看。“诚者，物之终始，不诚无物”，这里比前面一句更进一步，是在意义上的递进和深化。诚，为什么是事物的终始？天底下的那么多事物，怎么就开始于诚？怎么又结束于诚？不诚无物，难道没有这个诚，就不会有天地万物啦？人就不成其为人、物就不成其为物、世界就不成其为世界了吗？《中庸》里的这个逻辑是怎么来的呢？

我告诉大家，这是从《易经•乾卦》中来的。前面讲过“诚者，天之道也”，在老天爷那里没有私情，都是诚实无欺的。乾为天，天生万物，所以《易经》六十四卦，都是从乾卦中派生出来的。乾卦《大象辞》说“天行健，君子以自强不息”，这里讲“诚者自成”，体现的就是乾卦自强不息的精神。大家一定要有这个自信！我们的精神本体，跟老天爷、跟乾卦的精神，绝对是一体一味、无二无别的。古人讲“天人合一”，实际上应该是“天人本一”。人的精神与天道本来就是一个东西。是一个什么东西？不可说，不可说！如果非要说，那就是一个“诚”字。只因为我们后天的一念妄动，失去了这个“诚者，天之道”，于是“乾道变化，各正性命”，这才形成了天人分野、天人隔绝，这才有了日月星辰、山河大地、红男绿女、你我他它，乃至宇宙间一切的一切。

传统文化的修养，就是要恢复人的这个天道本性，使天人合一，重新恢复到本来状态。所谓的得道，所谓的开悟成佛，用《易经》的道理来说，就是从八八六十四卦的分离状态，回到八个基本卦的状态，再从八单卦回归到乾坤二卦，最后回到乾卦，回到先天的本体，即自强不息、生生不息的“诚者，天之道”中。

《易经》中说“乾知大始”，我们在自己的精神中，如何体现这个乾卦的“大始”精神呢？请大家留意，我们精神中最初这一念之诚，就是乾知大始！这个要引起我们高度的重视。任何事物的成就，都是从这一念之诚开始的。你能把握这个一念之诚，能够让这一念之诚自始至终，大放光明，那一定会达到“飞龙在天”的成就。禅宗里讲参话头，过去参禅的人，蒲团坐破几十个，草鞋踏破无数双，好辛苦啊！这里我斗胆把一切话头的谜底透给大家：这个最初的一念之诚，就是话头！但是，你参到了吗？参到了，就可以说明心见性了，开悟了，剩下的就是在“悟后起修”上下功夫了。

那么，怎么找到那最初的一念之诚？其实，我们每个人平常都有体会啊！随便什么人，无论好人坏人、君子小人，突然看见身边一个小孩子跌倒了，他的最初一念，他的下意识直觉，一定是伸手把他扶起来。这个下意识的初生一念，就是我们精神中的乾卦亮相了！这就是一念之诚！“诚则明矣”，你就照着这个直觉去做就行了，就能够透出光明来。如果你能够做到乾卦九三爻所说的“君子终日乾乾”，把这最初一念之诚的光明，从早到晚都保持住，死咬住不放，一刻都不放松，那你就了不起啦！

只不过，我们普通人往往都会忽略这最初一念，没有意识到它的珍贵。最初一念来自于人的天性之诚，都是光明的，但是第二念、第三念、第四念……往往就被自己的各种私欲、情绪所左右了。身边的孩子跌倒了，谁的第一念直觉都是伸手去拉，但很多人的第二念马上跟着冒出来了：他父母在旁边，不会误会是我把孩子撞倒的吧？第三念也冒出来了：现在社会上做好人没好报，还是离是非远一点好；第四念呢？嗯，又不是我的孩子，拉什么拉，少管闲事啦！结果，孩子跌坏了也没人去管。

现在很多人都是这样想的，是不是？我们在座各位，有过这种心理过程吗？我想大多数人都有。这样一来，人心中那最初的一念光明，就被我们的私心杂念扼杀了。这些第二念、第三念、第四念……都是些不诚之念，它们不断冒出来，就遮蔽了最初一念之诚的光明，结果，当然就是“不诚无物”，没有办法让内心那“诚”的光明生发出来，就没有办法去成就事物。

所以，我再一次提醒大家，我们遇到任何事情的时候，都要牢牢把握第一念，要极其重视第一念。这最初的一念之诚，是我们精神中最尊贵、最宝贝、最需要呵护的火种。所以这里接着说，“是故，君子诚之为贵”。

我们前面讲过“诚之者，人之道也”，做一个人最正确、最有价值、最有意义的道路，就是遵循内心这一念之诚的指引，让这宝贵的火种在生命中确立起来，燃烧起来，这就是大人君子最宝贵的事业。