下面就是子曰了：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”这两句比较重要。“君子藏器于身”，器是指的利器，本义指弓矢，这里引申为治国安邦的能力、本事。

君子要治国安邦，惩恶扬善，必须要有真本事才行。你光学了一肚子之乎者也，到时候也没什么用处。所以，在明、清之际的一批知识分子，就批判东林党人、批判明代的那类儒士们，说这些人是“平时静坐谈心性，临危一死报君王”。好像大家的道德修养水平都很高，理论水平也了不起，讲起道来是玄之又玄，妙之又妙，但是真有大事发生了呢？那就只有“临危一死报君王”，到了国家危急的时候，你没有办法站出来作为中流砥柱，没有办法站出来挽救大厦之将倾，你只能“临危一死”。虽然这也不错，表现出了一个君子的节气，但死得冤啊！仁人君子不死多好啊！仁人君子能够力挽狂澜多好啊！所以，君子要藏器于身，才有行仁义之道的力量。

其实，作为一般人也经常是要有点“藏器于身”的感觉心头才安稳。前个星期看电视，偶然看到书院的心理姐姐在电视里做一个娃娃的心理辅导。这个娃娃很可怜啊！他妈妈好像不在了，父亲有点神经病，在娃娃睡觉的时候莫名其妙就把他的生殖器割掉了。这个娃娃一直在医院住着，心理上就受到了极其严重的摧残。他很可怜，不跟人说话，内心都很闭塞，对外界充满了敌意。心理姐姐很有亲和力的，她过去跟这个娃娃聊天，慢慢取得了他的信任。这个娃娃拉着她说，来，我给你看我藏的一些宝贝。只见他从口袋里面先取出来一个双截棍，说是他用自己的东西跟人换的。心理姐姐问，你要双截棍干什么呢？他说防身用的！然后又取出一把小刀，也是防身的。后来还取出一些东西，总之，都是可以在关键时刻可以保护他的东西。最后，他好不容易从里面拿出一本书来，结果一看，这本书竟然是《三十六计》，他说要是全部学会这上面的计就好了。总的说来，他受了这么大的打击，受了这么大的伤害，没有办法依靠别人时就只有依靠自己，所以他这也是藏器于身。

当然，像解卦上六爻辞里面说的，如果是地位很高的人要想力挽狂澜，那么你藏的器，就不光是一点点刀枪棍棒之类的东西，你必须要胸藏韬略，要对天下大事有真正的韬略才行。所以“君子藏器于身”，我们不能学成一介腐儒，要学出一身真本事才行。

“动而不括，是以出而有获，语成器而动者也”，不括，是指没有障碍，没有阻碍。如果一个大人君子真正很有本事，一旦时机来临，该出手时就出手，就不会投鼠忌器。所以，真正是有这种大胸量、大抱负的人，他是不会有什么心理负担的，他不会在关键时刻左右摇摆。“动而不括”，他一旦行动起来，就没有什么能够阻挡阻拦他。“语成器而动者也”，成器，就是现成的兵器、现成的武器、现成的功夫。语，是语气助词，就是我们前面说了这么多，应该是“成器而动”才对，要有现成的武器、现成的功夫才能动。不是说等到你要用的时候，才病急乱投医，临时抱佛脚，那样就不行了。

君子藏器于身，平时就要多多修炼、多做准备，一旦机会成熟了，随手拿出来用就是了。所以，我们做事要见几而行，不发则已，一发必须要中的，不然的话，就会陷入非常危险的境地。