前面讲了“貌”，紧接着再说“言”。注意，貌为外相，言为内相，一个人的内相往往比外相更重要。有些人初一看，整体感觉不怎么样，等到跟人家一交谈，听人家一讲话，哇！厉害，差点看走眼了！所以，人的内相，主要是通过语言展现出来的。

语言展现人的内相，主要从两个方面：第一，从他的声音本身，即音质、音量、音色上，就能展现他内相的许多重要特征。比如他的精气充不充足，精神健不健旺，自信的程度如何，等等。这些从他的声音本身里都能够判断出来。第二，是看他对语言的运用，比如说话的条理性、言辞的运用特点、语言节奏的变化等，这些都是我们准确判断一个人内在品相的重要指标。

我举个例子，在座可能有些朋友认识，就是那份著名佛教刊物的总编大人，也是我们书院的导师之一。当时我第一次见他，很奇怪：咦？这个佛教刊物做得有声有色，但老总长得不怎么样啊！从“貌”上的直接印象，就不像当总编的人，虽不能说尖嘴猴腮吧，但起码其貌不扬，让人提不起劲来。但是，他跟我一握手、一说话，哈哈，这就对了！一下子感觉就不一样了。首先，他的声音非常浑厚，音质有磁性，内气很充足，显然经过长期修行的人；另外，听他讲述一件事的时候，非常从容沉着，有条不紊，显得大气镇定；而且，他说话用辞也很丰富，描述准确生动，显现出学养也很到位。当时我就想，嗯，一点都不冤枉，他就应该坐在刊物老总的这个位置上。

我们不要以为相书上说“大耳垂肩，双手过膝”，他就一定有福。不一定！不信你去看看工厂里打工的人，耳垂大的也有啊，长臂猿似的也有啊，但未见得多有福气。我们看电视新闻，那些领导人物、财经大亨们，也没见哪个耳朵长得像唐僧那么大嘛！那只是外相而已，“貌”只是一个基本印象，更重要的是从声音上、语言上观察一个人的内相。语言、声音所代表的内相，最能体现人的精神面貌、气质禀性。同时，从说话上还能判断一个人此时此刻的内心变化。有些人很善于掩饰的，喜怒无形于色，但是你一让他说话，往往就容易露出马脚来。

《易经·系辞》的最后几句话大家记不记得？“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”大家好好去体会，这几句话中间有大智慧啊！你真把这几句话吃透了，那你在社会上待人接物，完全就会有如鱼得水的感觉了。

“将叛者其辞惭”，如果一个人跟你说话，你听出他的语音、言辞里有内疚感、惭愧感，那小心，他可能要做对你不起的事了。虽然事还没做出来，但他的语言已经把心态表露出来了。“心中疑者其辞枝”，一个人说话支支吾吾，说明他心中有疑，对事情还没有确切、肯定的判断，你就不必听从他的意见。

“吉人之辞寡”，一个吉祥的人平时话不多，有事时三言两语，甚至一语中的，就能够讲到对方心坎里去。我们平常注意观察，真正吉祥的人的确话不多，而且善于旁观，善于聆听。《易经》讲“天地之道，贞观者也。”真能做一个旁观者，那才是最妙、最吉祥的人了！当然，如果你是一个急躁的人，跟别人在一起的时候老是自己滔滔不绝，别人一句嘴也插不上，那你也就谈不上观察人了。言多必失，祸从口出，所以对说话发言要相当小心。当然，这个“言”不光是口头上的，也会延伸到笔头上面。过去老有“文字狱”啊！文人有时候命不好，语为事端，往往就是笔头惹的祸。所以，真正吉祥、有修为的人，他不会轻易说什么，也不会轻易写什么，更不会轻易发表什么意见。他不是像木头人一样既不会说话也不会动，而是如古人所言：“君子如钟，不扣不鸣”。

“躁人之辞多”，这与吉祥之人正好相反。我以前在成都的时候，有一个朋友开张了一个小茶坊，我就去捧一下场。结果呢，他见大家来了，就滔滔不绝地讲他的事，一会天、一会地，然后又讲他最近在策划一个大事，说各种缘分齐备了，马上要怎么怎么去做了。大家结他面子，坐了一会儿就散了，因为这种话大家已经听了很多年，结果一件事情都没办成。现在没办法开一个小茶坊谋生，要开就好好开呗，结果还是满嘴里跑火车，还是那么浮躁，不是一个真正做事情的人。

“诬善之人其辞游”，这个情况我们要特别留意。有些人平白无故来找你，你问他到底有什么呢？哎呀，没有什么事情，但就是不走，跟你东一句西一句。注意，他找你一定有不善的目的，或者想跟你说别人的坏话。过去所谓的奸佞小人，背后喜欢挑拨是非、说人坏话，就是这类人。“失其守者其辞屈”，一个人没有了操守，那他一定心虚，说话一定委委琐琐，没有底气。

大家注意，《易经》中对于“言”，讲得非常精到。《洪范》成书古远，用字太精简，往往一个字、两个字，就把很丰富的内容浓缩进去了。如果我们慢慢去体会，再与《易经》互参，那么天地大道、人生大义，就可以从这一字一句里悟入进去，将来就受用无穷了。这是说到五事中的“言”。