下面接着说，“顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣”，要想把亲人安抚好，也是有方法的，就是要反身而诚，让自己的身心达到真诚无欺的状态。

常言道：“久病床前无孝子”，的确是这样啊！我们看普通的人家，一家老小都太平无事的时候，家人相处还能够和和睦睦、其乐融融，但是，一旦家庭成员中有卧床不起的，三两个月倒也罢了，坚持一下也就过去了。如果是一年、两年乃至于常年都这样，每天让你侍候起居、喂饭喂药、端尿倒屎，那就是真正考验人的时候了。这时是否真有孝心、是否真有人情，就可以看出究竟来了。这可是真功夫啊！恐怕很多人都做不到，包括我自己在内。刚开始也许还行，时间久了，自己事情也多，最后就只有请一个人代替自己而已。所以，要想真正做好孝道，就必须在诚意上面下足功夫，要不断检查自己，是不是做到了真诚不二？你的真诚是不是无条件的？如果有条件，如果还觉得累、觉得脏，那你的真诚就打折扣了。

“诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣”，那么，要达到内在精神的精诚，也是有前提和方法的，就是必须要“明乎善”，要明白什么是真正的善。

也许你会说，谁还不知道个好坏啊？善恶是非，有什么明不明的，谁不知道这个啊？但话说回来，如果知善而不能行，这就不叫真知，要“知行合一”才叫真知。我们都知道捐款给希望小学是善事，修桥补路是善事，关心孤寡老人是善事，持戒放生是善事，等等。你虽然知道这些是善事，也知道做了善事会有善报，大家也经常说“要舍才能得”，但是，你真的能义无反顾地去做吗？许多人在拿出人民币捐出去的时候，心里还是会打鼓，这可不是天上掉下来的，是自己辛辛苦苦挣来的啊！还是捐一半留一半吧。你做善事的时候还有这样的感觉，你就不是真正的“明乎善”，只是相似的善行而已。

真正的“明乎善”是什么感觉？孟子说：“反身而诚，乐莫大焉”，必须从中得到极大的快乐，这才是真知善的感觉。在你说善言、做善行、兴善举的时候，感到内心无比快乐；你诚心对待自己，诚心对待别人，把这个当成人生最大的快乐，这才是真正“明乎善”的样子。什么快乐都不如行善，什么快乐都不如捐款，什么快乐都不如侍候孤寡老人，等等。这就不是普通人所认为的，好像能做点好事，就是大善人了。

我们学佛的人都知道“六波罗蜜”——布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。我们就说布施，如果布施了以后又后悔想拿回来，或者布施了还想着这样做有功德、有福报，这就称不上“波罗蜜”。你要想真正尝到这个“波罗蜜”，就得做到“三轮体空”，什么叫三轮体空？就是在你布施的时候，要外不见被布施的对象，内不见布施者本人，中间不见有布施的行为。布施给谁都一样，没有远近亲疏，也不记得自己曾做了什么好事，做完了就完，也不记这个功德，这就叫“布施波罗蜜”。其他的持戒、忍辱、精进、禅定等，亦复如是。所以，在这里要尝到“蜜”的感觉，要有快乐、有甜美。这种快乐甜美，不是把它变成心事放在那里，千万别想着自己是个功德主，捐了钱非得在碑上刻上名字。能够真正用“三轮体空”的方式布施，乃至这样去做一切善事，那么任何一件小事情都能成为让你明心见性、大彻大悟的因缘。

《大学》三纲讲“明明德”、“亲民”、“止于至善”。什么是至善？至善就是大善，大善就是无善，无善而无不善！我们要去找一找这种“空性”的感觉。在谈到善的时候，如果真正明白了这个至善，才知道它是超出于善恶两端，是超出于是非得失的真善。