上面，通过仁者和不仁之人的财富观，我们就能够看出其中的利害来。作为一个普通人，我们的财富观又该怎样建立呢？说不定我们在座的哪位将来也能发大财。前面说了，发中财靠运气，在座的说不定哪天运气就来了，几十万、几百万乃至上千万的财产有了，怎么办？我们这里也有悄悄积德修福的人嘛，要是哪天发了大财，这钱怎么用？这也是需要我们认真考虑的。

在《大学》这部经典里，压轴的内容是谈财富观，也是有其良苦用心的。我们学习做一个大人君子，能够通过修身齐家，进而治国平天下，做大事业，你没有财富能做大事业吗？做不了。但是，有了财富你怎么做事业呢？《大学》在最后的篇幅里就是教你这个。

“未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。”这几句议论是针对最高领导者而发的。正所谓上行下效，这是一个千古不易的道理。如果一个君王以仁德自处，那么他的臣工、子民，自然就会把仁德作为自己的价值目标。既然最高领导人都是以道义为准则，那么君臣一心，做事情就不可能有始无终，因为有道义就必然会得到大家的拥戴，所以最终必然成功。

《易经•乾文言》：“利者，义之和也”。什么叫真正的利益？真正的利益是道义的总和！有道义的人做事情，不会从个人的私利出发，一定会秉公办事，让所有的人都得利，让大家能够共赢。所以，有了仁德的君主，又有讲道义的臣子，那么，“未有府库财非其财者也”，国库里的财物一定会得到妥善保管，不会随便浪费掉，不会胡乱花掉，一定会用在该用的地方。