我们再来看圭峰宗密禅师所作的这个阿赖耶识图，前五识就是最外面这一圈，左边是空白的，表示阳面，右边有阴影的，表示阴面。前五识里面，不管是眼耳鼻舌身哪个在起作用，看见一个东西、听见一个东西、感觉到一个东西，注意力就产生了一个作用。但是，只要我们用眼睛看了，有看到的东西，就有没看到的东西，外境上就有阴阳之分了。眼睛本身呢？眼睛哪怕是平常每天都睁开，晚上睡觉总要闭上，这时在眼识上，也就变成了阴的一面。我们的其他感觉也是如此。接触到的东西体现的是阳面，没有接触到，体现的就是阴的一面，总之，这就是前五识的作用。

再里面一层，就是进入第六识，即进入意识的层面，同样也是如此。我们意识到的，和没有意识到的，也要分阴阳。再往里一层进入第七识，更是如此。唯有最里面的第八识，是我们接触不到的，是一个完全的空白。

在这个阿赖耶识图上面，我们可以慢慢去体会。我们看每一层，比如最外一层是体现前五识，当它处于阳面的时候，我们的感觉器官异常灵敏，但是，紧挨着的里面一圈，即第六识，就处在阴面，就很迟钝。

我们自己平时也有这种体会。一旦你被好看、好吃、好喝、好玩的东西抓住了，眼耳鼻舌身这前五识，就处于很积极的一面，嘴里流口水、眼睛目不转睛、耳朵竖得老高、全身毛孔张开。这时，你的第六识，也就是你的意识就很蒙蔽了，你的理智也就处于很低下的位置了。所以，我们看那些被拉下水的贪腐官员，往往就是让人用钱财酒色给迷惑了，让他的前五识处于很阳亢、很兴奋的状态，这时候的人啊，哪里还有什么理智可言呢？他的第六识也就一片混沌。

所以，我们平时要小心，不要随随便便就被前五识牵着鼻子转了。人和动物最大的区别，也就是在第六识上面。人的前五识几乎都赶不上动物，眼耳鼻舌身，你都不如那些动物，猫眼睛、狗鼻子、免耳朵……我们哪一样都赶不上这些动物。但是，正因为人在前五识上的偏弱，我们的第六识才非常强大，所以，人的理性、人的意识，是任何动物都赶不上的。

同理，第六识和第七识的关系也是如此，我们一看这个图，就清清楚楚了。在《宝镜三昧》中，洞山祖师有一句“夜半正明，天晓不露”的话，我们结合这个阿赖耶识图来体会一下，是不是有所悟啊？“夜半正明”啊，你晚上睡着了，关闭了自己的意识，把第六识停下来了，它对第七识的遮蔽就不起作用了，这时，第七识不就“明”起来了嘛！——我们说第七识管着我们意识所不能控制的部分，一旦它“明”起来了，那么，我们被前六识折腾了整个白天的身心，也就得到了很好的恢复。所以，这又说到现代人不良的生活习惯上来了，大家要好好守子时，好好睡觉，不要老是熬夜不睡。那么“天晓不露”又怎么讲呢？天一亮，你的前六识一下子活跃起来了，当然第七识就退居二线，处于阴面了，你的意识就感觉不到它的存在了。

唯识学在佛教里面毕竟是很难学的一门学问，中间还涉及到了很多细微的名词术语。我们在这里，只能把八识的基本东西、基本特点说一下。比如第八识，阿赖耶识就有一个特点，即“恒而不审”。它是永恒的，没有任何变化，却是我们的意识达不到，认识不了的，它只是一个大仓库而已。第六识，即意识的一个特点是“审而不恒”。我们能够很清晰地意识到很多东西，产生概念、判断、推理，通过意识能够认识事物，认识很多抽象的规律，但是，它却不恒定，用一段时间就要休息。也许定力深厚的人，第六识的“审”的功能会强一些，时间会持续地更长久一些，但是，最终还是有“闪火”的时候，还是要休息才行。平常我们这些没有经过定力训练的人，就更容易风一吹，就跟着风走；火一燎，就跟着火走。不同的外境会产生不同的力量，就把你的鼻子牵住了，你的第六识就忽东忽西、忽强忽弱了。

最关键的是第七识，它的特点是“恒审思量”。你看，又恒又审，只不过我们平时没有意识到。只要我们还有这个人身，它就永远在起作用。它是恒常的，同时也是明白的，如果它不恒常，还时审时不审的话，那人就会处在断断续续的休克状态，而且第六识也就会有很大的问题。第七识非常重要，它确定了意识的主体。所以，在对个体的执著上，第七识上会有很强烈的反应。西方哲学上有一个要命的问题，就是“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”人们都认为有个“我”，这就是第七识的作用。不管别人怎么说，我们总是认为，这是我的，那是我的，总有一个“我”在那里，即使佛教里叫你要认识苦、空、无常、无我，你也成天努力想去做到无我，但是，谁在努力想做到无我啊？还是有个“我”在努力嘛！那么能够执著并确立一个“我”，就是第七识的作用。所以，虽然第七识有“恒审思量”的特点，但是它又有一个执著于“我”的成分在里面。

真正按唯识的道理去修行是很麻烦的，不是“转识成智”这么简单一句话就能解决的。唯识学的实修，最根本的要领，就是“六七因中转，五八果上圆”。第六识第七识，是可以通过我们的学修进行转化的。转第六识，就是要在意识、观念，要在正知正见上下功夫；转第七识，则是要在实际践行中，去落实你第六识所获得的正知正见。但是，前五识和第八识，修是修不好的，只能说是在转化第六识、第七识的过程中，自然产生变化，直到修行有了结果，有了成就以后，才能完全转识成智，智慧圆满。

以上是对“阿赖耶识图”谈了一下我个人的体会。我们理解了阿赖耶识图，对太极图的理解就很容易了。