那么通过洗心、入密，最后达到的是怎么样一个境界呢？那就是“吉凶与民同患”。真正悟道的境界，真正得道的境界，就是这一句“吉凶与民同患”。

我们普通人学《易经》是为了什么呢？不过是为了趋吉避凶嘛！大多数人都是如此，为了想知道自己未来的吉凶祸福，然后，遇到凶就事先避开，遇到好事情就赶紧往前凑。但是，圣人学习易道不是这个样子啊！他是要“吉凶与民同患”。佛教里面讲菩萨发心，发的什么心呢？“无缘大慈，同体大悲”之心啊！菩萨和众生是一体的，我们心头有啥悲伤的事情，他都能感受得到，众生心头有啥快乐的事情，他同样还是感受得到，这就是“无缘大慈，同体大悲”的感觉。这和《易经》这里所说的“吉凶与民同患”，可以说是一模一样，是一个鼻孔出气。老子说“和其光，同其尘”，也是如此。

所以我们看古代圣贤，不管是中国也好，还是印度也好，甚至西方也好，都有这样一种精神，与众生同甘共苦。如果说众生的痛苦你感觉不到，众生的欢乐你体会不到，那么你怎么能够帮助众生呢？

以前有一个出家师父，私下给我看到过他写的发愿文，文字很长，但其中有两句对我震动非常之大。虽然是很多年前看到的，但直到现在还都历历在目。他在发愿文中写了“急入轮回，不求解脱”这么两句。一个人出家学佛求道，最终的愿望却是“急入轮回，不求解脱”。这是什么样的心态？在座各位也有学佛的，大家学佛求道，无非就是“为生死故，发菩提心，脱离轮回苦海，往生极乐世界。”大家无非都是出于这个想法。但是他就不出轮回、不求解脱！当时我一看这句话，非常震惊，真正感觉到一种行大乘菩萨道的悲愿。大家想想，释迦牟尼也入轮回嘛，他老人家凭啥要在印度生出来，作为王子还要去体验生老病死，还要在雪山修苦行，睹明星而悟道后，又要回到人世间来说法四十九年，这是为什么？他就是要入轮回，他就是不求自己解脱啊！实际上，你要是真心不求自己得解脱的话，那你当下就得解脱了！

我们看这句“吉凶与民同患”，与刚才说的“急入轮回，不求解脱”，其含义都是非常深的。大家不管是学佛也好，还是学中国古代的圣贤之道也好，首先这个发愿就不能小了，这个心量就不能狭窄了！佛教中说“心量广大犹如虚空”，我们的心量要尽可能地广大，广大到和虚空一样，同时，还要“取舍因果细如针头”，我们做具体事情的时候，做每一件事情的时候，要非常小心，细致入微，对于因果的取舍，就是针头那么点大的事情都要认真对待，不能随随便便。