原文：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”

这一句，说的就是第二个图了。“太极动而生阳”，我们学《周子通书》的时候也讲到了“至诚则动，动则变，变则化”。我们说周敦颐先生在《周子通书》里面，把“至诚”提高到了本体论的高度。本体论是什么呢？就是太极。在儒家学说里面，太极就是一个“至诚”的概念。至诚则动，所以“太极动而生阳”。

我们从这段文字里看来，感觉好像太极是先要动，由动生出个阳，然后又静下来，再生出个阴。其实不是这样的。“动极而静”，就是动的背后，也可以说是动到极处就会静下来，也可以说是动到极处就是静，只不过我们体会不到而已。其实，不管事物是动还是静，只要超出了我们的感官范畴，我们就感觉不到了。比如地球的运行变化，宇宙星体的运行变化，我们一般是感觉不到的。大地好像从来都那么安静，没有动过，实际上它里面动得很厉害，只是我们感觉不到。我们能体会到的大地之动，都是在非常的情况下，比如这次“5、12”大地震，简直是山崩地裂。
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前面说“太极动而生阳，动极而静，静而生阴”，接着又说“静极复动”。我们看，这一静一动，是相互循环的过程。所以下面说“一动一静，互为其根”。其实，动和静之间，是一个瞬间的时间概念，动中有静，静中有动，是同时发生的，并不是说太极先有动，动了之后才有静，静了之后又复动。如果追溯到最深处，就会知道它是无所谓动，也无所谓静的。用佛教的说法，就是不生不灭、不垢不净。用中国本土的说法，就是“一阴一阳之谓道”，就是这样一种感觉，并不是一阴、一阳之外还有一个道，还有一个太极。只不过我们为了说明、认识这个太极，而把它强分为阴、阳这两种状态而已。实际上，如果离开了阴阳，你哪里去找得到一个太极啊！？
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下面说“分阴分阳，两仪立焉。”从《易经》的角度出发，“易有太极，是生两仪”，就是分了阴阳二仪。两仪立焉，进一步就产生了乾坤二卦。这一段，我们就说到这里。
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前面我们说到了“无极而太极”。不管是无极也好，还是太极也好，对于我们普通人来说，要理解它，首先就要从自身的角度去体会。传统文化讲究天人合一，天地是大宇宙，天地的变化是大化；人体是小宇宙，也遵从于太极阴阳的变化规律。所以古人说“天地一太极，人身一太极”，就是这个理。

我们书院很多朋友跟着胥老师学太极拳，就是要在自己的身体上找到太极的感觉，在每一招每一式中都要去体会阴阳的变化。同时在精神修养上面，不管是学禅还是学道，也都要在精神上面，在意识层面上去体会太极的感觉。就像前面我们谈到的“阿赖耶识图”，要在我们精神的各个层面中，去体会一阴一阳的变化。只要我们把这些东西都拉到自己身上来体会，在自己的精神中明明了了其间的变化，那么就不会走上弯路、歧路，就不会把这些东西仅仅当成学问来做，而是把它变成营养，在自己的身心性命上得到涵养。