我们看下一句：“神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！”这个话解释起来很简单，你学易道学到了很精深的程度，你的精神就能知道未来的事情，你的智慧就能包容过去的一切。但是，我们也要想一想，“神以知来”是怎么知的？“知以藏往”是怎么藏的？

其实，“神以知来”和“知以藏往”是一回事。如果你真正对过去的事情很清楚很明了，那么对未来的事情也就会有准确的判断。我接触过很多学历史的朋友，感觉到他们比一般人都要自信，甚至有些人还有点小小的骄傲。为什么会这样呢？中国人很强调以史为鉴，真正学通历史的人，他们在社会上为人处事，都会得到很深的历史借鉴。中国历史可以说是两三百年一个轮回，学通历史的人，往往都能很清楚地了解自己所处的时代，明白一个时代的大势。现在是处在社会轮回的哪一个阶段？一般学历史的人都会有一个判断，都会有所参照，觉得自己能够把握。学历史的人往往都有这种自信，确实自有他的道理。

人生有很多问题，最要命的问题是什么呢？就是人在时间当中的一种局限。我们生而为人，生之前的事情一无所知，死之后的事情也一无所知，而且总共就活这么几十年，到底是怎么活过来的，最后往往都记不住了。这种在时间面前的局限，可以说是生而为人的最根本的焦虑。面对未来它不可知，面对过去往往很多事情都被遗忘了，模糊了，甚至昨天的事情、去年的事情，很多都记不起来了。没有办法，这就是生命的自然属性，这就是人的局限性。那么，所谓“前事不忘，后事之师”，这对人来说就很重要了。

“知以藏往”的这个“藏”字，应该通去掉草字头的这个“臧”字，意思不再是隐藏，而主要指的是包容、包含，有记住而不忘失之义。

平常遇到事情，尤其是很痛苦的事情，一般人去安慰他，往往就跟他说：“莫得事，别往心里去，过几天忘了就好了！”其实，这是一种短暂的、逃避的、消极的安慰，痛苦实际上是忘不了的，也许一时你确实忘了，但只要出现同样的情景，痛苦又会重新出现。那么，真正的态度应该是什么呢？是不要忘记过去的事情，对过去的事情要有“知”，同时对给自己带来痛苦、不幸的人和事，要抱一种宽恕、一种原谅、一种包容的态度。这才是一种积极的态度。其实，人痛苦的原因并不是他的记忆好，记住了这件事情而忘不掉，而是因为他不能够原谅这件事情，不能够包容这件事情，不能够宽恕这件事情。人不管是对自己还是对别人，往往都是如此。

西方有一位大诗人叫博尔赫斯，在座有些朋友可能知道，他被称为诗人中的诗人，当年诺贝尔文学奖没有在他生前颁奖给他，被世人视为是诺贝尔文学奖的耻辱。他在一首写到遗忘的诗中说：“不存在的事物只有一样，那就是遗忘。”说白了，就是这个世界上没有不存在的东西。你举出任何一个东西，哪怕是你举出任何人都没见过的东西，但是你一旦举出来了，它就存在了。不存在事物只有一样，就是遗忘！换句话说，在这个世界上，不可能有什么东西被遗忘的。你想要真正忘记过去所做的种种事、所经历的种种东西，那是不可能的。按佛教的说法，业力是不灭的，你所做的一切都将变成八识田里面的种子，一旦条件成熟了，它就会重新发芽。现代心理学的解释也一样，人过去的经历造成了一些心理上的创伤，随着时间的流逝，人们好象把它遗忘了，但实际上，它会停留在你潜意识的深处，并形成了这些心理上的症结。

所以从这一点来看，“神以知来，知以藏往”是在学易当中一个非常重要的原则，不能随便把它放过去。“其孰能与于此哉！”这是《系辞》作者的赞叹，面对过去，面对未来，能达到如此的境界，有什么样的智慧能比得上易道啊！