“所以行之者一也”，无论是“君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友”这五伦也好，还是“知、仁、勇”这三德也好，其内在的动力都是一个，是万法归一。同时，五伦三德表现在外在行为上，同样是一个东西，从一个行动上就能表现出这五伦三德的方方面面。所以君子的内修外用，完全统一的。“所以行之者一”，就是要一以贯之，要归之于一。

儒家所传承的十六字心法，即“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”什么是人心惟危？人心都是危险的啊！我们一般说人心难料，都是指别人，比如谁在你面前说好话，但他的心意不一定是好的；说不好的话，也未必是起坏心。总之是人心隔肚皮，知人知面不知心。可是，对于真正的儒家修养而言，这里的人心，指的是自己的心。其实，每个人的心都是不可靠的啊！这一点和佛家的说法是一样的。佛经上说：“慎勿信汝意，汝意不可信”，我们凡夫之心是不可靠的。

我们今天在这里学习圣贤之道，觉得非常好，决心要以圣贤为榜样，以圣贤作为我们的人生目标。可是一出书院大门，几个酒肉朋友一拉一劝，吃喝玩乐的想法马上就来了，开始的誓愿一下子就忘了。有没有这样的人？还有青年男女处朋友、谈恋爱的时候，那都是海誓山盟，海枯石烂，永不变心，对不对？发誓的时候确实是真心实意，但是结婚以后呢？有几个还记得这些话？甚至很多人还没等到结婚，看到更好的新人就把原来的誓言忘了，心就变了。所以，人心真的是危险的、不可信的啊！必须要把人心转为道心，发的这个誓愿才能持久、稳定。

道心又是什么呢？“道心惟微”啊，就是表现在非常细微之处的。在我们的日常生活中，我们的一言一行、一举一动，都要非常谨慎、细心，才能培养起道心。要把道心培养成熟，需要好好护念、好好呵护这一念道心。要呵护到什么程度呢？直到你的心行达到“惟精惟一”的程度。这是要精湛、凝聚到“一”的程度，你才能够一以贯之、一门心思都在道心上。我们做事业、做学问、心性修养，如果都落实在这个“一”上面，那就很厉害了。

古人说：“识得一，万事毕”，真正能得这个“一”，一切事情都解决了。老子在《道德经》里说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”。所以，“得一”就是得道。大道至简，你能把复杂的世界简化到一点，简化到心地这一点上面去，就叫“得一”。

“允执厥中”，就是“惟精惟一”的结果。前面讲过“执其两端，用其中于民”，这就是“允执厥中”的意思。认识事物的时候要尽量全面，而具体践行的时候，要尽量恪守中道。在这十六个字中，最关键的一点，就是“惟精惟一”。