我们再往下看，“《楚书》曰：楚国无以为宝，惟善以为宝”。大家注意，这里的“善”，是指楚国两位贤善的人才。

这里有个典故，说是楚国的大夫王孙圉到晋国去作友好访问，遇见了晋国的赵简子。估计是国事结束后，两人就随便聊天，赵简子就问王孙圉，传说你们楚国有很多中原罕见的奇珍异宝，是不是这样啊？楚国当时是南方强国，势力非常强大，长江中下游的大部分地区都是楚国的地盘，而且不听从周天子的号令。中原地区的诸侯国都对楚国充满了好奇心，有点又敬又怕的感觉。王孙圉是当时著名的贤人，他回答得非常好，说“楚国无以为宝，惟善以为宝”。意思是我们楚国人对于这些奇珍玩物、金银财宝从来就没有当成宝贝，我们楚国很富有，根本不把这些当回事。我们是把观射父、左史倚相这样的贤德之人，当成了我们的国宝，这些贤人才是楚国的宝贝。

观射父何许人也？是楚国掌管祭祀的最高祭师。据历史记载，观射父有绝地通天之材——大地上唯此一人，找不到第二个，称为绝地；能上知天意、与神灵沟通，叫作通天。观射父就有这样的本事，举世无双，所以是绝地通天。在整个春秋战国时代，楚国是长江文明的代表，其特点是重视自然神灵和巫术，因此祭祀就是楚国最重大的社会活动。楚国的君王和王室要做什么重大决定，事先都要祭祀问卜，有一套非常完整、严格的祭祀礼仪。观射父的祭祀思想与其他人不同，他认为祭祀之礼最重要的是内心洁净、内心庄严肃穆，这才是最好的，反对借祭祀供奉之名行铺张浪费之实。在他看来，神灵不需要你宰多少头羊、往供桌上摆多少个猪头，也不需要那么多丰盛的贡品、烦琐的礼仪，最最重要的是，作为参加祭祀的每一个人都应该保持一颗真诚的心、有一个真诚的信仰。所以在楚国人看来，观射父就是当时楚国人心目中的第一大宝贝。

左史倚相呢？他在楚国也是名重一时的大学者，可以说是上知天文，下知地理，尤其是对古代的历史典籍非常精通。左史，就是一个史官，记录历史的人。他为人非常正直，对于历史记载也是秉公直书，不会给谁开后门，哪怕是国王找他，说今天我做了一点丑事，你就别给我记在史书上了，但在左史倚相这里就行不通，不行，必须要记录在案。这就是作为史官的权力，国王都拿他没办法，也怕这样的人。历史贵在秉笔直书，这也是中国以史立国的根本价值之所在，就是要以真实的记录让后人来借鉴，让后人评价当时的是非得失。所以，后人把左史倚相作为历史学家的楷模，认为他树立了良史的典范。

这就是楚国当时名扬天下的两位响当当的人物。观射父和左史倚相两个大才，被看作是楚国的国宝，不像现在，一说起国宝就让人想到熊猫。当然，现在如果有人得了诺贝尔奖，不管是科学家、文学家、政治家，那也是国宝，而且全世界的人都知道。所以中国古人非常重视人才，认为这是强国之本。

再往下看，“舅犯曰：亡人无以为宝，仁亲以为宝”。舅犯也是春秋时代响当当的人物，他辅佐晋文公重耳登上国王之位，并且帮助晋文公称霸诸侯，建立了一番大业。他是晋文公的舅舅，名字叫狐偃，字子犯，所以称为舅犯。晋文公继位之前，他父亲晋献公宠爱一个妃子，不理朝政，搞得晋国大乱。为了躲避乱世而自保，晋献公的两个儿子，一个是公子重耳，一个是公子夷吾，两人逃到了国外。后来，晋献公去世，秦穆公劝公子重耳回去夺取政权，但舅犯就以这两句话劝阻了重耳：“亡人无以为宝，仁亲以为宝”，我们是流亡在外的人，已经没有什么东西可以当成宝贝了，唯一的宝贝，就是对亲人施以仁爱。所以，公子重耳的父亲去世了，你如果要急于回国争位，对于你的父亲就是不孝，因为争夺王位，兄弟之间就必然残杀，这就失去了仁爱之德，失去了作为流亡之人的唯一宝贝。重耳听了舅犯这一番说教，就没有回国，主动把王位让给夷吾。夷吾的品德就不如重耳，他即位为晋惠公之后，十几年中一直把公子重耳视为眼中钉、肉中刺，总觉得这么一个德行很高的兄弟在外面对自己是一个威胁，因此三番五次派刺客刺杀他，逼得重耳带着贴心臣子在各国流浪，一共流浪了十九年。晋惠公死后，他的儿子继位，为人非常残暴，闹得四邻不安，晋国开始内乱，臣民们都盼望公子重耳能回国来主持朝政。最后在秦国的帮助下，重耳回到了晋国，收拾了乱局，登上了王位，是为晋文公。

晋文公即位时已经是六十二岁的老头子，七十岁去世，在位仅仅八年。但是，他接下晋国这个烂摊子以后，就在短短的八年之间，励精图治，使晋国迅速强大起来，成了当时第一军事强国、第一经济强国，取得了春秋霸主的地位。后人总结晋文公成为春秋五霸的原因，总结来总结去，最后就归结到了舅犯这里。舅犯“亡人无以为宝，仁亲以为宝”这两句话，就是晋文公能够崛起于流亡之际的秘诀！正因为如此，大家才都非常拥护他、爱戴他。

这一段，从《康诰》、《楚书》以及舅犯帮助晋文公图霸的例子中，就可以看出古人要想成就大事，都是以德为本、以财为末的。这也是被中国几千年历史证明了的、千古不易的真理。