动而无静，静而无动，物也；动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也。物则不通，神妙万物。水阴根阳，火阳根阴。五行阴阳，阴阳太极，四时运行，万物终始。混兮辟兮，其无穷兮。

——《通书·动静第十六》

第十六章，又是《周子通书》中的一个重点，非常重要。为什么呢？因为前面“爱敬十五”、“务实十四”、“礼乐十三”、“治十二”等篇章，都是非常具体地在谈德性修养方面的细节，但是到了第十六章“动静”，实际上又回到了道体上来谈，是从本体论、世界观的角度出发的，所以，这一章又非常关键。

以前我也和大家交流过，《周子通书》填补了儒家在形而上、在本体论上面的一些不足。对于儒家经典，人们最看重《论语》，但《论语》中有微言大义，一般人只读得出对社会、伦理、道德这些方面的要求，但是对本体论、形而上的东西，一般人就读不出来了。《周子通书》对于儒家学说而言，确实是完善了从形而下到形而上的这么一个系统。这一章谈动静，实际上也包含了周敦颐对禅宗的理解，而且他所著《太极图说》的精华，也在这一章里面得到了充分体现。