今天是我们学习《尚书·洪范》的最后一讲：“念用庶征、五福六极”。中国古人写文章是有章法的，叫做“龙头猪肚豹尾”。文章一开篇要很奇，要像神龙一样头角峥嵘，一下子给人以深刻的印象；中间要内容丰富，要像猪肚子一样滚圆充满，不能够言之无物；那么到了文章的结尾，就要像豹子的尾巴一样，非常有力。现在，《洪范》篇的行文就已经到豹尾了。

我们来看原文：“八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。”这是“洪范九畴”中的第八畴，我们看书上正文就是“八、庶征”。实际上，在全书的开头部分，在总体概括全书内容的时候，用的是“念用庶征”。为什么叫“念用庶征”呢？大家通读全篇时，注意到这两处的不同没有？这正是我们读书时要仔细的地方。

我们前面花了很长时间来讲了“稽疑”的部分，就是利用龟卜占筮之法，来参与国家社会的重大决策，从而合理地解决疑难问题。当然，“洪范”稽疑之道不光是用龟卜占筮，而且还综合了君意、天意与民意，最后才根据不同的结果，做出最吉利的选择。它和今天所讲的“念用庶征”，是既有联系之处又有区别的地方。其联系之处，是“念用庶征”跟“卜筮稽疑”一样，也是通过观察各种预兆，从而判断事情的吉凶；而区别在于，“卜筮稽疑”是从心出发，是从主观举念到客观决策的一个过程，而“念用庶征”则是从客观众多的现象观察入手，最后决定采取什么样的应对措施。

“卜筮稽疑”的出发点，无论是君王也好，卿士也好，庶民也好，都要有一个主观的发心、举念。比如君王心念一动，有了最初的意愿了，然后就观察自己这一念心动的合理性，看是否于国于民有利，是否可以付诸于行为。由此一念心动开始，然后征求卿士、庶民的意见，再通过龟卜占筮而咨询天意，最后才根据“洪范”稽疑之道的原则，决定其行为方式。所以，这个稽疑之道是从人的主观意志出发，以寻求客观的支持。

“念用庶征”则正相反。庶征，就是众多的征兆。这些征兆代表的是什么？对我们有什么样的启示？我们应该对这些众多的征兆，应该采取什么措施？总之，这是一个从客观到主观的过程。