稻盛和夫（Kazuo Inamori），1932年出生于日本鹿儿岛，一生创办了两家世界500强企业，有日本“经营之圣”之称。

稻盛和夫的经营思想源自中国文化。当他苦口婆心劝说中国企业家回归中国传统文化时，实在令我们羞愧，因为太多的中国商人已经失去了中华文化底蕴。稻盛和夫曾这样表白：“我不是经营的圣人，我是个普通的人。我只是努力，从中国的圣人、贤人那里学习他们的思想，然后竭尽全力去实现他们的思想。”

稻盛和夫是日本商界奇才，他27岁创办了京都陶瓷株式会社（现名京瓷Kyocera），52岁创办第二电电（原名DDI，现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司）。这两家公司又都进入了世界500强——一个人创办两家世界500强企业，这在世界上绝无仅有。

稻盛和夫的经营思想源自中国文化。当他苦口婆心地劝说中国企业家回归中国传统文化时，实在令我们羞愧，因为太多的中国商人已经失去了中华文化底蕴。稻盛和夫曾这样表白：“我不是经营的圣人，我是个普通的人。我只是努力，从中国的圣人、贤人那里学习他们的思想，然后竭尽全力去实现他们的思想。”

稻盛和夫的精神偶像是同样深受中国文化影响（特别是王阳明心学），与木户孝允、大久保利通并称“维新三杰”的西乡隆盛（1827—1877年）。他认为，领导者应西乡隆盛一样像舍私利、断私欲、行正道。这是西乡隆盛遗著《南洲翁遗训》开篇第一则主旨，上面说：“立庙堂为大政，乃行天道，不可些许挟私。秉公平，踏正道，广选贤人，举能者执政柄，即天意也。是故，确乎贤能者，即让己职。于国有勋然不堪任者而赏其官职，乃不善之最也。适者授官，功者赏禄，方惜才也。然，《尚书·仲虺之诰》有云：‘德懋懋官，功懋懋赏’，德官相适，功赏相应，即此意乎？闻此言，翁欣然应之。”

谈到对这则遗训的感想，稻盛和夫写道：

“这是《南洲翁遗训》开篇第一则。对于身为组织之长的领导者而言，应该将此视为自己行动的指针。

“西乡虽然言及政治，但大中小型企业的经营者，甚至不论多么微不足道的机构的领导者，凡位于人上者均应有此觉悟。8

“作为领导者，基本上应摆脱个人的立场，不允许挟丝毫私心。当领导者的私心暴露时，组织机构就岌岌可危矣。

“常念公司之事，愿意自我牺牲，若非如此，则不能成为领导者。理解了西乡的教诲，我对这一点更加深信不疑。之后疑虑全消，义无反顾将自己整个人生投入于公司经营之中。” 9

无私大道成为稻盛和夫的经营理念，贯穿其整个事业：当京瓷公司股票上市时，他放弃了让自己财富大幅增值的机会，选择发行新股，而收益全部归公司所有；他公开宣布放弃“世袭制”，不让任何亲属进入企业经营高层。后来设立“京都赏”，创办“盛和塾”，前者是为表彰对人类社会发展具有卓越贡献的人士，后者则为向年轻经营者讲授经营理论。

无私欲，行大道是治理天下的根本。《韩非子·主道第五》开篇便说：“道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。”

这段话大意是说，道是万物的本原，是非的准则。因此英明的君主把握本原，了解万物的起源，研究准则来了解成败的起因。所以，虚静地对待一切，让名称自然命定，让事情自然确定。虚无了，才知道实相；清静了，才知道行动的准则。进言者自会形成主张，办事者自会形成效果，效果和主张验证相合，君主就会无为而治。所以，君主不要显露他的私欲，君主显露他的私欲，臣下将自我粉饰；君主不要显露他的意图，君主显露他的意图，臣下将自我伪装。

治理国家与企业管理殊途同归——此言不虚！