1.《老子》曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”政者，名法是也。以名法治国，万物所不能乱。奇者，权术是也。以权术用兵，万物所不能敌。凡能用名法权术而矫抑残暴之情，则己无事焉，己无事则得天下矣。故失治则任法，失法则任兵，以求无事，不以取强。（《尹文子·大道下》）

释义：

老子说：“用清明的政治治理国家，用权变的奇术指挥打仗，用不搅扰人民的做法夺取天下。”所谓政治，就是指确定名分和实行法治。用名分和法制治理国家，万事万物就不会发生混乱。所谓权变的奇术，就是随机应变的战术。用随机应变的战术指挥打仗，任何敌人都无法抵御。如果能用名分、法制、权术来纠正、抑制人们的残暴心理，那么人民之中就不会发生什么坏事。人民之中不会发生坏事，就能取得天下。国家得不到治理就使用法制，法制不灵就采用武力。虽可求得国家无事，但不能用来征服强敌。

2.名宜属彼，分宜属我。我爱白而憎黑，韵商而舍徵，好膻而恶焦，嗜甘而逆苦。白黑、商徵、膻焦、甘苦，彼之名也；爱憎、韵舍、好恶、嗜逆，我之分也。定此名分，则万事不乱也。（《尹文子·大道上》）

释义：

事物的名称应该是自然存在的事物本身，对事物的分辨则是人们的主观因素。我喜欢白色而讨厌黑色．喜欢商声而讨厌徵音，喜爱膻气而厌恶焦气，喜欢甜味而厌恶苦味。白黑颜色、商徵声音、膻焦气味、甜苦味道，这都是客观存在的事物名称。而喜爱憎恶、爱听不爱听、喜欢和讨厌、爱吃不爱吃，这却是人们的主观态度。能够确定这些客观的和主观的名分，万事万物就不会出现混乱。

3.名定则物不竞，分明则私不行。物不竞，非无心；由名定，故无所措其心。私不行，非无欲，由分明，故无所措其欲。然则心欲人人有之，而得同于无心无欲者，制之有道也。《尹文子·大道上》

释义：

名义确定后，人们对事物就不会争夺；分属明确后，人们的私欲就不会盛行。对事物不争夺，并不是人们没有争夺之心，而是因为名义确定之后，人们就无法实施争夺之心；私欲不能盛行，并不是人们没有私欲，而是因为分属已经明确，无法实施自己的私欲。然而私心、私欲人人都有，却能使人们做到没有私心、没有私欲一样，是因为制止私心、私欲的方法得当。

4.夫使众者，诏作则迟，分地则速，是何也？无所逃其罪也。言亦有地，不可不分也。君臣同地，则臣有所逃其罪矣。故陈绳则木之枉者有罪，措准则地之险者有罪，审名分则群臣之不审者有罪。《尸子·发蒙》

释义：

指使众人按诏令一起劳作，大家都慢慢腾腾，要是在分得的田地上劳作，就快得很，这是什么道理？因为后者有过错无可逃避。职责也是“土地”，不可不分呀！君王与臣子如共有一块“土地”，那么臣有过错就能够逃避。因此，用墨绳来测量，不直的木材就有缺陷；用水平仪来测量，不平的地面就有缺陷。确定了名分，群臣中名实不符合的人就难逃其责了。