我们接着往下讲，“其称名也，杂而不越。於稽其类，其衰世之意邪？”从乾坤二卦开始，通过乾坤二卦的作用，产生了其它的六十二卦。那么这里的“称名”，就不光是指的乾坤二卦了，而是指的由乾坤演化出来的全部六十四卦。它所反映出来的，是我们社会人生的种种情态。

《易经》六十四卦中的每一卦都有各自的特点、各自的意义，也体现出各自不同的范畴。易卦的变化看起来是非常复杂的，如果大家把六十四卦的卦名、卦辞背熟、记清楚，可能感觉还是比较麻烦，很费精神。我以前上学的时候就怕背书，后来学《易经》，最讨厌的也是背这些卦名、卦序、卦辞。但是，如果我们有意识地在六十四卦上面下一点功夫，就会发现每一个卦的条理还是非常清晰的，每一个卦它所适用的范畴也很明确，并不杂乱。“杂而不越”，看起来乾坤、艮兑、震巽、坎离这些卦名天一个地一个的，好像没有什么规律性可循，实际上还是有规律的，并没有犯规越位。

大家看《序卦传》，它中间就有一定的规律性，它的卦序排列、每一个卦所取的卦名，也还是有规律性，并没有出轨越位，而是各管各的辖区，井水不犯河水。

一般来说，《易经》六十四卦的取名有三种方式。第一种很简单，就是把八个单卦的名字作为重卦的名字，乾坤、艮兑、震巽、坎离，与八个基本卦的名字重合。第二个取名规律，是用具体的事物来引申会意。这种情况下取的卦名比较多，比如地山谦卦，地在上，山在下，表明的就是谦虚的谦。本来山是高高在上，高高山顶立，本来大家需要仰望高山，高山仰止，但是谦卦是山在地下，体现的就是一种谦德。用这种方式取名的还有很多，比如说雷地豫，雷在地中，古人认为寒冬雷入于地中，春雷依时而出，是为早豫之意；天地否，天在上，地在下，不相交为否；地天泰，天地之气相交而泰。还有第三种，是从《大象辞》中会意取名的，比如说大过卦，泽灭木，泽在上，木在下，水盛太过而淹没了树木，就是象形会意的感觉。

六十四个卦的卦名，绝大多数就是这样来的，你理解了这些原则方法，确实就是杂而不越，泾渭分明，很清晰。