据许富宏先生《鬼谷子集校集注》一书考证，《鬼谷子》中的《本经阴符七术》《持枢》《中经》原为独立的一组。这组标题有一个特点，没有如其他十四篇一样有“第几”的序号。他还认为《本经阴符七术》的作者可能就是鬼谷子先生本人，而《持枢》与《中经》因有残缺，所以作者难定。

《本经阴符七术》《持枢》《中经》是相互联系的统一体，其中《本经阴符七术》重在内圣，道的层面；《持枢》与《中经》重在外王，术的层面。所以《中经》总结：“《本经》纪事者，纪道数，其变要在《持枢》《中经》。”陶弘景注云：“此总言《本经》《持枢》《中经》之义。言《本经》纪事，但纪道数而已；至于权变之要，乃在《持枢》《中经》也。”

《持枢》一篇严重残缺。陶弘景曰：“此持枢之术，恨太简促，畅理不尽，或简篇脱烂，本不能全故也。”但我们能够通过传世文献和出土文献了解持枢之术的大概情况——它与黄老学相通，效仿天道，文武并用，主张大公无私，循名责实。

《中经》篇主要是讲处于乱世，一个人如何振穷趋急，救亡使存，强调士的社会责任。强调如何制人，而不为人所制。

道术为天下裂久矣，我们还能在纵横家中见到这种道术统一的文本，值得重视！