所以，凡是用语言、思维、逻辑所涉及到的东西，用禅宗的说法就是落在了第二头，不再是道本身了，只是对道的语言文字的解释。禅宗有部经典叫做《指月录》，它认为里面的祖师语录这些语言文字，就像一个指月亮的指头，让我们顺着指头的方向去看月亮。但是，我们人往往会把语言文字抓住，把逻辑思维里的东西当成道，把指月的那根指头当作月亮。实际上，聪明的人只要顺着这根指头的方向看过去，不偏不倚地看过去，就会看到月亮在哪里。“一阴一阳之谓道”，这就是一根很精确的指头哦！

那么，这个一阴一阳又该怎么去描述呢？怎么描述阴？怎么描述阳？怎么描述一阴一阳之道的变化呢？实际上，我们看《系辞》第一章，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”通通都在谈一阴一阳啊！天地、尊卑、动静、刚柔，统统都是讲的阴阳啊。从第一章一直说到现在，包括后面还要学习的将近二十章，也都是在讲这个东西，在讲这个一阴一阳之道。只不过，每一章都是从不同的角度、从不同的入手处来体会这个道，来体会一阴一阳之道的变化规律。我们要想体会道，只能从一阴一阳的这个角度。一阴一阳之道，说白了就是我们传统文化的核心内容。

不光是《易经》在讲阴阳，儒、释、道三家通通都在讲，只不过各有侧重点。《易经》是把天道、人道揉合在一起讲的，儒家主要讲人道。我们在学习传统文化的过程中，要把一阴一阳的感觉放到我们自己的精神中间来体会，看它是怎么产生的？阴阳之间又是怎么发生变化的？落实到社会人事当中，阴阳变化又是怎么表现出来的？

王阳明先生说：“是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也。”易这个东西，说的是我们心里的阴阳变化，所以这一句话，实际上是辨阴阳的核心和根本。中医里面讲究八纲辩证，其核心就是辨阴阳，你只要把阴阳辨清楚了，其它的寒热、表里、虚实这些，也就容易了。中医是一方面，其实，任何事物也都可以分出阴阳来，我们可以从不同的角度来看待这个阴阳。

从比喻的角度来讲，可以说太阳就是阳，月亮就是阴，男人就是阳，女人就是阴。从具体的事物上看，一片树叶，可以说向阳的一面是阳，背阳的一面就是阴。从社会人事上来说，社会中的光明面可以说是阳，黑暗面就是阴。从法律的角度来说，法律面前人人平等，这个根本规则是阳，但是对于现实来说，法律背后还有一些人为的、不可说的东西，这些就是阴。当然上面说的这些辨阴阳，都是外在的、浅层次的，还不是最根本的。最根本的辨阴阳是什么呢？还是要回到自己的精神当中，回到自己的内心中，从念头起处来辨阴阳。

只要我们的一念一生，马上就会产生阴阳。一念未生的时候，那就是不阴不阳，或者说是阴阳全具，或者根本就谈不上阴阳。但是，一个念头产生，马上就分阴阳了。产生念头、明了念头的这个东西，就是我们精神中的阳，所谓阳明正知，就是我们智慧本身；而一念中的内容，黑白好坏、是非善恶、大小偏圆，这些就是阴。我们要用自己的阳明正知去照了、去认清念头之阴，这就是做念头功夫最基本的地方。如果在我们的身心性命上，不断去体会阴阳的来去生灭，那我们的修行就找到了路子、找对了方向。如果老是在外界去分阴阳，那是远远不够的。当然，我们辨阴阳的层次可以循序渐进，可以慢慢去体会。总之，任何一个具体的事物，都可以从阴阳的角度去体会，但是，最终是哪个在区分这个阴阳呢？要把这个认清楚才是最重要。

“一阴一阳之谓道”，如果要把这一句展开了来广讲，不知道要讲多久才能了事。但是，整个传统文化的核心就是在讲这个东西啊！所以对于这个，我们就先讲到这里，继续往后学吧。