说到这里，我再补充一点。过去道教求长生不老，也讲修丹炼气转河车，这个怎么说呢？这种感觉就有点像我们前面说的“转山河大地归自己”。有些道人的修行也非常好，但往往在最后那一刻放不下，为什么呢？因为道教修炼的入手处，就是在自己的身体上做文章。你越是修自己这个身体，就越是对自己这身臭皮囊放不下啊！所以，很多人在修行上走了弯路，几十年炼这炼那，说白了，都是在自己的身体上，在这身臭皮囊上面打转转。你对自己的身体关注得太多，对这个寿命太执著，太过于在身体气脉上玩，就不容易放下这个根本执著。

我们看先秦时代的道家原典，老子《道德经》、庄子《南华经》、列子《冲虚经》，被称为“道教三经”，这里面就没有后来道教中的那些驱神役鬼、画符念咒、丹道气脉的东西。在《道德经》里，尤其是在《庄子》里面，根本看不见什么长生不老啊、九转还丹之类的说法，甚至在《养生主》这篇专门讲养生的文章里，庄子还写了一个“秦失吊老聃”的寓言。在这个寓言里，作为道家的鼻祖老子也跟我们一样，还是在生老病死之中，最后还是要死，死了以后还是有一大堆人给他治丧，哭得一塌糊涂。庄子写这个寓言的目的，并不是贬低老子，而是说明真正道家面对生死的态度，是“安时而处顺”，是认识“生死一如”的本质，而不是拼命延长这个臭皮囊的寿命。

为什么后来道教会转变成这种状态呢？就是因为修行下手的方向不同，就产生了不同的结果。现在的道教很衰落，我个人认为，根源就是从这里开始的。

以前也我跟冯老师请教过这个问题，道教是发源于中国的本土宗教，但现在的情况很不妙，跟不上传统文化复兴的潮流，远远赶不上佛教的影响力。怎样才能让它重新兴盛起来呢？冯老师只是一句话：道教只有回到先秦道家的根本经典上面，回到《老》《庄》《列》上面，才会有希望。是啊！如果能够回到《道德经》、《南华经》这些经典上面，道教的振兴就有可能了。如果不想回到原典上去，反而学佛教的三藏十二部，也去搞个三洞道经，收罗了很多文化人一看就晓得是仿照佛教三藏而编辑出来的东西，那就成问题了。

其实真正的修行，真正的度众生，根本不需要那么多的经典。比如基督教，人家就是一部《圣经》，在全世界传得那么广、那么开，帮助了那么多的人。道教何必去和佛教拼什么经典呢？佛教有其自身的特点，它之所以形成了洋洋洒洒、鸿篇巨制的经律论三藏，是和印度人的思辨习惯分不开的，印度人非常重视思辨，也重视学术体系的建立。而中国文化的传统并不好这一口，何必这样硬往上靠呢？

这个事情扯远了，不好再多说了。这一章就讲到这里为止。