在佛教的《楞严经》里，讲了一个“观世音菩萨耳根圆通法门”，也是通过耳根听声音来修行。我们在座有学净土的朋友吧？你们念佛的时候，有没有念出感应来？没有啊？那就说明你们不会念。有些人念佛声音很大，扯起嗓子念，但越念气越短、越衰，时间长了伤气，这就是念佛不得法。念佛最好的方法，是口念耳闻，不需要你声音很大，只是嘴唇微微地动，用心去听自己念佛的声音就可以了。这种口念耳闻的念佛方法，实际上就是“观世音菩萨耳根圆通法门”。

我们看《楞严经》里讲：“初于闻中，入流忘所。所入既寂，动静二相，了然不生。”我们通过听声音，到了“入流忘所”的程度，心中只有念念不断的声音之流，其它外在的声音都无法干扰你，这时候，就可以体会到“动静二相，不然不生”。这才是真正“返闻闻自性”，才算真会听音。

修这个观世音菩萨的耳根法门，最好就是到热闹的地方去修，如果到体育场、到音乐会上去修，效果会更好。你到体育场坐在人群里，周围很热闹、嘈杂，这时就只管用心听各种各样的声音。刚开始声音会很大、很杂乱，你的心也是一样的，也很杂乱，但是你不要管它，就只管这样慢慢去听。你让各种各样的声音从耳朵里进来，再经过你的心，转一圈又出去，就像河水一样“哗哗”不停留。这就是“初于闻中”，刚刚开始就这么只管听，慢慢时间长了以后，就会有“入流忘所”的体会，进入了声音之流。这时，你就忘记了自己的所在，只有哗哗流动的声音相，甚至连自己也化入像河流一样迁流不已的声音中。什么叫做无我？通过这个耳根圆通法门，我们从“初于闻中”达到了“入流亡所”，能听的心和所听的声音合一，这时候就达到了无我的状态。体会到“无我”的状态，听的主体取消了，声音本身也就无所谓有和无了，这就是“所入既寂”。这时，人跟声音融化为一体，你本身就是声音，没有任何分别取舍。

“动静二相，了然不生”，这时也没有一个静相，也没有一个动相，你就入了耳根圆通三昧。在此定境的基础上，再进一步不断增上，最后就能够开悟证道。我们运用耳朵去听，要听到这个地步，才算得上真正了义的“听曰聪”。