今天我们开始讲“洪范九畴”中的第二大范畴——“五事”。前面我们讲了“五行”，对“水、火、木、金、土”之间的生克变化，有了一定的了解，从而就能够通过这一套学问，来认识了天地之间、宇宙之间的运行规律，并将之运用到社会人生之中。另外，要想获得古圣先贤们的智慧，拥有修齐治平的才能，还得把这一套阴阳五行学问跟自己内在的德行修养结合起来，要放到自心上来体会。

王阳明讲过这样一句话：“易也者，志吾心的阴阳消息者也。”阴阳五行的这一套学问，最要紧的，是要往自己身心上去体会它的生克变化。宇宙天地的运行，跟我们人体的运行、精神的运行，要协调一致，这样就能够内外结合，就能够向“天人合一”的境界迈进。我们今天要讲的第二个大的原则，实际上是阴阳五行理论在人身上的运用。上一次讲的是根本规律，这一次讲“敬用五事”，就是对这一套学问的具体运用。在我们《洪范》原文里，“敬用五事”的文字也很少，也只是短短的一段。

我们先来看第一层意思：“一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。”很简单，就是讲任何人都能够表现出来的五个方面。第一个是态度，“貌”就是态度；第二个“言”就是言语、说话的状态；第三个“视”，就是用眼睛看、观察事物；第四个是“听”，竖起耳朵来，仔细听各种声音；第五个是“思”，就是思考、思维、动脑筋。你看，这就跟我们平常听领导讲话差不多：第一点、第二点、第三点……干巴巴的，听得人想打嗑睡。所以，必须要展开，因为“敬用五事”可以说是《洪范》在五行基础上非常重要的运用，而书上的文字又最简单。

我们前面用了一讲的时间专门讲“五行”，下面这一讲则专门讲 “敬用五事”，即五行理论在“貌、言、视、听、思”这五个方面的应用。其实，看起来这是五个分开的方面，实际上则是一体。这是“一而五，五而一”，表现的是一个人的整体气象。我们的人生修养，尤其是出格大人的凝命功夫、气性涵养，都会在这五个方面有明确的表现。

从很大程度上说，今天我们讲的算是中国传统的相人之学。“貌、言、视、听、思”，也可以说是最古老、最高明的相术、相法。我们要学会从外貌、语言、耳聪、目明、思维上，来判断一个人的涵养程度，判断一个人的才智品德，判断一个人是否会有成就。如果你是一个领导者，最关键的本事就是要会用人，而会用人最重要的前提，又是会识人。一个人到你跟前，你不能对他很快做出一个正确的基本判断，那怎么可能做大事呢？怎么可能在最高位上坐得稳当呢？所以今天的学习非常关键。

上古圣王传下来这一套“洪范九畴”，首先把阴阳五行的原理告诉了你，接着就要告诉你怎样判断人，这是一个方面；另外一方面，也提醒我们通过自我的内在修养，使自己发之于外的“貌、言、视、听、思”，达到一种凝定、厚实、饱满的优化状态。