我们继续往下面看：“夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞则备矣。”这是对易道的一个赞辞。“彰往而察来”，就是能够让过去的经验展现出来，同时又能够体察未来的变化趋势；“微显阐幽”，就是能够显现出常人所难以理解、难以留意的一些细微的现象，同时还能够把隐藏在现象世界背后的秘密阐发出来。

前面讲“乾坤，其易之门”，把这道门打开了以后，《易经》八八六十四卦，就一卦一卦地展开在我们面前。这六十四卦各有其名，在它的名下每一个卦又各有其范畴，所以这里说“开而当名辨物”。打开了乾坤之门，六十四卦产生之后，就能很恰当准确地把事物的内涵阐释出来，让其名副其实。比如说解卦，雷水解，今天成都的天气就有点闷，人就有点不舒服，我们坐在这里上课，还是想风一吹雨一下，人也能够清醒一些。雷水解，刚才雷一打，雨一下，空气就清新了，人的精神就爽朗了。这就是易卦“当名辨物”的感觉，非常准确到位。

“正言断辞则备矣”，正言，不偏不斜，直言直语，方方正正，直言相告。《易经》各爻之辞，不管是吉凶悔吝，都直截了当地告诉你，吉就是吉，凶就是凶，明确了断，不徇人情。不像我们在街上，在昭觉寺、文殊院外面那些打卦算命的，说的话牛都踩不烂，总之给你拐弯抹角，说一句看一下你的脸色，脸色一不对，马上又给你转一个圈，另说一套。但是易卦爻辞就不同，不论是皇帝来了，还是叫化子来了，你打到这个卦，吉就是吉，凶就是凶，悔就是悔，吝就是吝，无咎就是无咎，这些断辞都是直截了当，绝不含糊。并且，易道的特点是以小见大，能够类推衍化到天地之间的各种事物，类推衍化到社会人事的方方面面，无不含容，无不具备，所以是“正言断辞则备矣”。

“其称名也小，其取类也大”，称名取类，是《易经》的一大特色。比如八个单卦，就分别代表一个类型的事物。通过一个卦象就能够把相同性质、相同类别、相近特点的事物概括起来，这就叫称名取类。《易经》各卦都有卦名，乾坤为天为地，当然很大了，但乾坤乃父母卦，父母为大，要避讳不言，而其它的卦名都是很细小的，很平常的，甚至有些微不足道的感觉，这就是“其称名也小”。另外，每一卦中各爻的爻题，也都是非常具体、非常细致的。这也是称名，更体现出了易道的精辟幽深、细致入微。其称名虽小，但是其取类也大，它所包含的精神意义恰恰是非常广阔、非常博大。

易道的称名取类，不仅涉及到了具体的社会人事的种种范畴，更重要的是，它能够涉入我们精神领域中的种种现象，能够类比不同的精神层面，概括不同的精神范畴。我个人认为，《易经》最独特的价值和贡献也在这里。