驺衍还有一个“大九州说”，这个讲起来更牛！这套学问在战国时代，那真是语惊天人，如雷贯耳！司马迁在《史记》里就记载了这个内容，这里给大家引出来看一看：

驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》《大圣》之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。……以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。是以驺子重于齐；适梁，惠王郊迎，执宾主之礼；适赵，平原君侧行撇席；如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之，作主运。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困於齐梁同乎哉！

——《史记·孟子荀卿列传》

司马迁列举了驺衍的著作，包括《终始》、《大圣》等，总共十余万言，但是，对他的总体评价，首先是“其语闳大不经”，也就是经常说大话，牛皮吹得很大很大，大到在经典里找不到记载。很奇怪的是，虽然驺衍说的事情很宏大、很荒谲离奇，但是“必先验小物，推而大之，至于无垠”。他是从最小、最直观的地方给你进行推衍：比如讲五行生克，花盆里的土气是怎么被花木克掉的，江河水是怎么被堤坝沙土规范起来的……然后说到你命局里的五行是怎么相生相克的，哪年有灾哪年有难，说得很准……然后由这些小事情“推而大之，至于无垠”，这样就由不得你不信他这一套东西。可以这么说，驺衍的阴阳五行学说，是中国早期关于人生、社会、自然、宇宙的整体性学说。

在以驺衍为代表的阴阳家看来，“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳”。你们儒家以为自己很了不起，你们所谓的中国很大、很不得了，其实，这仅仅只是天下九九八十一分中的一分而已。在驺衍看来，儒者的心量、器局、眼光还是狭窄短浅了。“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数”。驺衍说大禹治水，划天下为九州，其实仅仅只是中国的范畴，叫做“赤县神州”。大禹所划定的九州，只是“赤县神州”里面的“内九州”而已，还算不上真正的九州。

大家要注意，中国古人动不动就称“天下九州”，那是觉得这个“九州”已经是全天下的范畴了，是天底下适合于人类居住的全部地方。那个时候没有现代交通，我们看中国版图的四周，东瀛汪洋大海，西隔雪域流沙，极北苦寒坚冰，南方炎焰毒热，这些都是当时不可能跨越的生存极限。在中国人看来，九州之外再也找不到人类居住的地方了，所以，中国传统文化是“天下文化”，考虑的都是全天下、全人类的整体性问题。

在今天全球伦理的背景之下，这个意义就非常重大了！因为现在全人类面临着很多整体性难题，包括人口问题、民族问题、宗教问题、文明冲突问题、环境资源问题，等等。中华文化的天下意识，可以为这些困扰全人类现代难题，提供非常有价值的解决之道。